【佛子行三十七颂】04-2“日日夜夜不懈怠...闻思修持佛子行”--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

04-2

佛子行

三十七颂

【日日夜夜不懈怠】

为什么日日夜夜不懈怠呢为度化众生而不懈怠。为什么要度化众生呢所有的众生都曾经做过我们的父母，我们的父母痛苦万分，我自己却舒适快乐，有意义吗没有意义。所以，我们一定要关心他们，这就是我为度化众生而日日夜夜不懈怠。

我们习惯了懈怠，这是我们的习气，我们不精进修行。如何才能让我们变得精进不懈怠、不浪费时间呢比如说“人身难得”，我们要研究人身是真的难得还是假的难得，人身是珍贵的还是不珍贵的，就这样思维。如果没有这样思维的话，我们也不会很珍惜这个人身的——不知道人身的珍贵，所以就不珍惜。现在社会上，很多人动不动就自杀，为什么自杀呢因为他不知道人身是珍贵的，他不知道人身是难得的，所以他会选择自杀。如果他真正知道人身是很珍贵的，他知道人身是很难得的，不管怎么样都不会选择这个方式来结束自己的生命，应该会很珍惜的！我们也是要知道人身是否难得、是否珍贵，要知道。

然后我们要进一步研究，也可以说思维，我已经得到了这么殊胜的人身、圆满的人身，但是这个人身得到了后容不容易失去呢非常容易失去的。我们现在全世界是有多少人呢70多亿人。过去死去的人，有多少呢肯定比70多亿还多得多呢。他们是怎么死的呢我们呼吸呼出去，真的有没有机会再吸进来呢也很难说的。那么多人都是呼吸之间死的，呼出去了，吸不进来，就这么而死。他们都是这么而死的话，我们又怎么不会是这么而死呢我明天在不在这个人世，谁都没有把握！就是这么无常！我们修炼这个“人身难得”的话，有什么作用呢我们会珍惜这个时间，一点一滴的时间都不敢浪费，不舍得浪费。刚才说的日日夜夜都不敢浪费，不懈怠，懈怠了就一定要修“无常”，修无常的话就不敢懈怠了。不是不想懈怠，而是不敢懈怠。想精进的最主要的修法就是修无常，就不敢懈怠。懈怠和精进是对立的。所以，过去有些高僧大德终身修无常，一点一滴的时间都不敢浪费。这样的话，是很精进的。所以我们要想变得精进的话，也是需要修无常。

然后呢，因果是虚假还是不虚假，因果会不会错乱，我们也是需要思维。思维之后呢，能产生确信“因果是完全不会错乱的，不会虚伪的，它是不虚的，它是不错乱的”。这样的话，会很重视因果。现在很多人都是颠倒对因果的重视——就是谁都怕这个果，但是怕果没有用，因为因已经种了，果自然会成熟的。我们不颠倒对因果的重视，就是我对因很注意，我种善因，不种恶因，这样我自然而然就会快乐，自然而然就会远离痛苦。这也需要思维。

然后我们远离轮回，为什么要远离呢我们也是需要研究的。不研究的话呢，我们不会知道为什么要远离轮回。知道“轮回过患”，就是知道在轮回里除了痛苦以外，没有一丝一毫的快乐。如果我知道的话，我还会留恋吗我还会舍不得吗我完全会一下子就远离。所以，我们也是需要这样思维才能生起出离心，不然的话，出离心无缘无故不会生起的。

然后就是我们要把“自”和“他”分清楚，利他的心要生起——天下无边的众生都当过我的父母，我的父母们都痛苦万分中，如果我一个人舒适快乐的话有没有意义要分析。这样的话，我们慢慢慢慢才能生起菩提心。我们来分析一下刚才说的分别：如这个是我的亲人，但是他能不能始终是我的亲人呢今天是亲人，明天有可能反目成仇；今天这个是我的敌人，有可能明天变成为亲人；今天他是陌生人，明天有可能变成为敌人，也有可能变成为亲人——都是不定的。就这么分析的时候，我们的心才能变成是平等的心，无分别的心才能生起。如果从来没有这样思维过的话，是绝对不可能生起平等的心的，无分别的心也会生不起来，利他的心也会生不起来。利他的心生起来就只是利他的心，但不是菩提心；无分别的心生起来，但没有利他的心的话，也不是菩提心。

我们一定要认识这个出离心和菩提心之后，才能知道该怎么修，所以我们分析这些是非常重要的。

【闻思修持佛子行】

就是要日日夜夜不懈怠地闻思修。闻、思、修是什么，我们刚才已经说了。