寂止里有没有明觉？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

寂止里有没有明觉

弟子：上师，还有一个问题，修寂止的一个师兄问，寂止里有没有明觉我们两个讨论了一下，我觉得寂止里面有明觉，然后他就觉得寂止里不可能有明觉。

我说：怎么可能没有明觉修寂止的时候如果达到了那种能所合一的状态，就已经进入到明觉的状态。我禅修的过程当中觉得是有明觉的，因为我在禅修打坐的时候有一种没有分别、没有执着的状态。

寂止分有相寂止和无相寂止不是吗你修有相寂止的时候，有一个目标物，当你看着目标物的时候，看着看着，精神集中的时候，过一会儿就进入到无相寂止里了。打坐的时候还可以进入到没有分别、没有执着的状态，当你念头生起的时候，它就自然生、自然灭了。有的时候你还可以达到一种什么状态呢就是我现在这种状态，就是生起念头的时候，你没有分别它，你只是看着它，它自然而然地就消失了。再深入的时候就可以达到那种，这个念头还没生起的时候已经灭掉了，没有分别、没有执着的这种状态。还有一种更深入的，就是你发现你的身体和周围所有的东西都不是实有的，你就看着一个物体，但是过一会儿的时候这个物体也是不存在了，这个时候不是明觉吗

上师：不能说是明觉。

寂止里有没有明觉的角度来说，你说得对，是有明觉。如果寂止没有明觉的话，跟动物冬眠没有什么区别，跟我们昏迷的状态没有什么区别，跟我们完全深入睡眠的状态也没区别，这样的角度来说有明觉。

什么叫明觉先要认识这个。觉知叫不叫明觉不一定。明觉叫不叫觉知当然叫。觉知相对来说比较粗糙、比较模糊，这个叫觉知；我们的心越静，注意力越集中的时候，我们这个觉知就越来越会敏锐，非常敏锐的觉知，叫明觉，非常敏锐、非常明了、了了分明的觉知，叫明觉。

我现在没有从明觉的角度来讲——从明觉的角度来讲的话，容易误会的地方比较多，所以我就从觉知的角度来讲。从觉知的角度来讲的时候，有能所分开的觉知、能所相对明显的觉知、能所相对不明显的觉知和能所合一的觉知。这些都叫觉知，但是敏锐度完全是不同的。这么来描述的话，误会就比较小，是这么个情况。但是问有没有明觉有明觉。

我们刚才说的寂止，有个目标物，能缘安住在这个所缘上，这就是有相寂止。无相寂止的话，没有一个目标物，安住在这么相对平静的一个状态，这叫无相寂止。你刚才说的，安住在明觉上面，这个时候就不是寂止了，这个时候已经是胜观了。

胜观的时候，安住的也不是一个状态，是在清晰明了的这么一个东西上面安住。这个清晰明了的东西是什么呢这个时候由于我们习气的缘故，有所缘的心和能缘的心，能缘的心看着这个所缘的心，能缘的心安住在这个所缘的心上。这个时候能缘的心也是清晰明了的，所缘的心也是清晰明了的，就这么看着的话，能所还是明显对立的，但这个时候所缘不是一个物体，不是一个东西，就是自己的心。能缘是什么能缘也是自己的心。

一个人有没有两个心呢没有。这是我自己的一种感受而已，实际上没有两个心。但不管怎么样，我就这样安住，安住的时候，能缘的心和所缘的心慢慢慢慢接近，有这么一个感觉。但我不追求这个，我也不排斥这个，这么安住的话，慢慢慢慢这两个心有一种互相吸引的感觉。我自己也说不上来是能缘的心融入到所缘的心了，还是所缘的心融入到能缘的心了，当这两个心完全变为一个了，有这样的感觉，这就是能所合一。

但是这个能所合一也不是很稳定——假如稳定的情况下，我完全可以很自由地进出这个状态。自由是什么意思呢就是我要从这个状态里出来是不是非常容易，要进入这个状态是不是很自由、很容易。如果可以进也可以出，但还需要有条件，比如在非常安静、非常舒适的地方，我能进能出，但是非常嘈杂的地方，我进又进不去，出又出不来，这样的话还是没有自由。

打个比方来说，我要进入这个，有时候方便，有时候不方便，为什么呢因为我没有钥匙。一个人有钥匙，我跟着他就可以非常方便地进来，但如果我单独来，我没有钥匙就进不来，这样还是不自由。如果我有钥匙，我什么时候进、什么时候出，一点障碍都没有，这时候就自由了。

禅修来说的话，可以很自由地进出这个状态，就可以叫深入的能所合一了。这个需要训练。菩萨也不是始终在合一的状态，菩萨还是有进和出，但菩萨的进和出是非常非常自由，一点障碍都没有，安静和嘈杂的地方一点区别都没有，都能进也能出。但我们还不是这样，这就是区别。但是串习久了，我们也可以接近完全自由的这个状态，可以这么说。

弟子：师父您刚才所说的境界可不可以用一句话来形容，就是“行也禅，坐也禅，语默动静体自然”。包括身体都是特别殊胜的一种感觉啊那是什么境界呀是不是就像能所合一那种境界，身体也特别殊胜

上师：什么叫殊胜呢假如说你的腿受伤了、截肢了，应该是很痛很痛的，如果是完全能所合一的人，他完全感受不到疼痛。但当他能所分开的时候，跟我们一样会疼；如果是他合一了，他完全感受不到这个疼，因为这时候没有一个疼和疼的受者了。如果疼和疼的受者明显分开，什么事情都没有的时候也特别自由，但一旦有什么事情发生，还是不自由。我完全能所合一的状态特别好的时候，一根针扎一下，会不会疼呢如果是真的能所合一了，绝对不会疼，一点感觉都没有。如果这个疼痛只是初步的减弱了，说明习气还是很明显，程度不一样，就这么个状态。

假如说你睡着了，但睡得不是很深，我这么摸一下，虽然你没有醒，但还是感觉得到。如果是你睡得非常非常深了，这时候摸一下的话，你一点感觉都没有。睡得深也是睡着了，睡得浅也是睡着了，只是睡的深度不同，刚才说的能所合一也是一样的。

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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：意云朵校对：扎西措

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