【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】79：第五品由第六种姓金刚界赞颂至尊文殊品释（33）

闻思修前，先发菩提心

  诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，

  我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。

圣妙吉祥真实名经释?

至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音

雍增·益西坚参 释

华锐·罗桑嘉措 译

（按：《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世达赖喇嘛、第七世班禅喇嘛等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。）

该大悲悯心的无量之理如同前文解说的大慈心那样，此无量心之理在《中观宝鬘论》中说有四种无量，如该论(即《中观宝鬘论》)中说：

“一切十方于虚空，以及地水和风火，

如何无边乃同样，痛苦有情亦无边。

此等无边诸有情，菩萨以大悲悯心，

诸痛苦中被拔出，确实引于佛位中。

如是坚韧不拔心，未眠或虽睡眠时，

清净发愿而开始，虽有放逸诸有情，

无边之故如有情，恒常积集无量福，

由此无量福德因，获得佛果无有难。

菩萨居住无量时，为利无量诸有情，

因获无量菩提果，行持无量诸善法。

由此菩提虽无量，亦以无量四类集，

过不多久之时内，如何不能获佛果?!”

同样在《入菩萨行论》中也说：

“若人略微做思维，疗愈诸有情首疾，

具有如此利益心，就获无量诸福德。

况欲消除诸有情，各自无量不安乐，

又为各自欲成办，无量功德何须说?!"

﹡文末“ ”，可查看《圣妙吉祥真实名经释》全文

﹡欢迎转载，请勿删改

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

（“ ”，可查看《圣妙吉祥真实名经释》全文

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗