通过闻思修具足正确发心--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

通过闻思修具足正确发心

上师：藏传佛教和汉传佛教，两者都出自同一位佛陀——释迦牟尼佛的教授，但是，现在汉地的学习方法和藏地的学习方法有所不同。怎么个不同呢汉地非常重视经文，直接就学习经文、讲解经文、印刻经文，是这样的。

藏地呢，不是不重视，当然是非常重视，但是，刚开始学习时，不会直接一上来就教授和学习经文。在次第上，藏传佛教先是以“论”的学习为主。论，内容上也有深浅。一开始先从浅显易懂的论入手，有了基础，智慧提高了，再讲、学内容较深的论。最后再开始经文的学习。跳过这个次第，直接就学经，相当于不上小学、初中、高中，直接就上大学一般。大学课程比起小学、初中和高中来说，肯定非常难。但如果按照小学、初中、高中这样的顺序读下去的话，那大学的课程也不会那么困难，是不是一样的道理

比如学净土宗。净土宗有很多著名的经典。同时也有一些堪布翻译讲解的，和这些经典相关的“论”。这些论著对经典的内容进行拆解，梳理，归纳和总结。脉络清晰，解释充分，我们看了会非常有帮助。通过学习这些论著，我们会清楚的明白是为了什么而修行佛法。假如说我念阿弥陀佛，我念的目的是什么我是以什么样的心态来念阿弥陀佛谁都会念，连鹦鹉都会念，但不是会念就有功德。我们是以什么样的目的而念、以什么样的心态而念、什么样的方法而念——这三个要点是不可缺少的，是非常重要的事情。你不懂这些重点，就是一味用嘴念阿弥陀佛，最后能不能求得正果，就很难说了。所以闻思是非常非常重要的，不可缺少的。这就是我常常说的——“一定要注重闻思修”。

其次是“不要脱离闻思修”。脱离闻思修是什么意思呢你光闻思不实修，脑袋里装了很多东西，但是这些能不能运用到实际，对治你的烦恼和痛苦呢根本上很难对治。这是脱离闻思修的过患。你闻思了没有实修，你的实修跟不上你学的理论，发挥不了作用，会有这样一个问题。

最后是“不要颠倒闻思修”。颠倒闻思修是什么呢你没有闻思基础，直接就开始修法，这是很危险的。我们刚才说的念阿弥陀佛，你是什么样的目的而念、什么样的心态而念、什么样的方法而念，什么都没有，什么都不懂，就这么念的话……本来念一句阿弥陀佛的功德是无量的，如果方法和发心是错误的，这样的话，会毁坏这个功德！不仅没有功德，反而有可能产生过患。

比如，如果是为了今世升官发财、长寿健康而念。就只能得到一个暂时的世间利益，这本身也不算是善业。如果你是为了自己下一世不堕恶趣、能得到人天福报而念阿弥陀佛，目的就有所不同。为什么一个是为了下一世，一个是为了这一世。第一个仅着眼于眼前的利益，不是恶业，但也不是善业；第二个是为了来世的利益，所以是善业。但这两者都是世间法，对于究竟解脱来说，并没有太大帮助，你以这两种发心念得再多，可能会种下一些善根。你非常虔诚的话，也会得到你所希求的果报。但是跟解脱就没有关系了。这不是很可惜吗但如果是为了解脱而发心，为了解脱而念一句阿弥陀佛，哪怕是上一根香，供一盏灯.....这些善行的功德都可以帮你究竟解脱。所以一个是世间法的发心，一个是出世间法的发心。这两者的功德是天地之别。

我还要强调的是，追求世间法，出世间法的功德完全得不到；但如果追求的是出世间法，虽然世间法你完全不考虑，但在得到出世间法的成就时，世间法的成就也会同时具足。

弟子：求出世间法，但是世间法不求自来