从更钦笃布巴尊者说起，简述藏传佛教前弘期和后弘期历史--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

从更钦笃布巴尊者说起，简述藏传佛教前弘期和后弘期历史

弟子：可不可以请上师开示一下觉囊派祖师的事迹，弟子不是很了解和熟悉。

上师：你说的是哪个祖师

弟子：比如说更钦笃布巴尊者。

上师：更钦笃布巴尊者，他原来不是觉囊派的，从尊者小时候的成长环境和出家环境来看，他一开始学的是红教宁玛派的。他出生的地方，有个宁玛派的寺院，他在这个寺院出家，各种仪轨都是在这个寺院学习的。后来学习理论，理论方面学的是萨迦派的。他名字本来不叫更钦笃布巴，叫喜饶坚赞，这是他本来的名字。更钦是什么呢更钦是遍知的意思，遍知一切，什么都知道。他还没有当萨迦派的总法台之前，到处去辩论，不管是五部大论还是四续部，没有不知道、没有不通达的地方。

“更钦”并不是别人给他取的名字，因为这个人什么都知道，不管是显宗还是密学，不管在哪个地方问，在哪个地方辩，什么都知道，这就是遍知，更钦就是遍知的意思。这也是佛陀的名字，佛陀也是叫遍知一切嘛，藏语里也叫更钦，“更”是所有的意思，“钦”是知道的意思，知道所有，知道一切，是这样的意思。“笃布巴”，“笃布”是地名，一个山谷的名字，他是这个山谷里出生的，用地名来取名。“更钦笃布巴”就是遍知一切的笃布巴，把地名和他本人的特点合在一起，取了这个名字。

我们藏地有个传统，非常了不起的高僧大德都是用地名来称呼，有这样的传统。比如说宗喀巴大师，宗喀是地名，他本人的名字是洛桑扎巴。青海塔尔寺那一带地方叫宗喀，塔尔寺所在的山叫宗剌绒莫，他是塔尔寺那一带地方出生的，所以叫宗喀巴，是依地方而取的。比如说莲花生大士，他是从莲花里生出来的，所以这样取的。非常了不起的大成就者，以地方的名字来命名在藏传佛教很常见。

然后，更钦笃布巴尊者在三十三岁的时候，当上了萨迦派的总法台。那个时代，萨迦派在藏传佛教各大教派中排前，萨迦派的总法台相当于萨迦派的法王。当然不是完全像现在的萨迦法王，他们那个时代，一个教派的法王可以掌握藏地的政治权力。萨迦派总法台的权力在整个藏地是第二大的，他可以掌握这样的权力。

总法台的任职结束以后，他就完全不管政治方面的事务了，后来去了觉囊。觉囊是一个山谷，也叫觉姆囊。为什么叫觉姆囊呢这个山谷里有一座山，山的山神是以尼姑的身份出现的，藏地女性出家众（尼姑）叫“觉姆”，“囊”是山谷的意思，尼姑山谷，所以叫“觉姆囊”。觉囊派的母寺（觉囊寺）就在那里，从历史来讲，它本来是觉囊派的一个寺院，但是后来被强制改成了格鲁派，名字也改了。这个寺院现在还在，是格鲁派的一个寺院。当时寺院的住持叫云登嘉措，是一位非常了不起的时轮金刚的成就者。更钦笃布巴尊者当时虽然很博学，但那时他还没有完全证悟空性。他前往觉囊山谷，求取了时轮金刚六支瑜伽的教法。后来，他通过修持六支瑜伽，就彻彻底底地证悟空性了。之后，他并没有出山，而是接管了住持云登嘉措的事业。云登嘉措把所有的权力都交给了更钦笃布巴。那个时候他撰写了觉囊派他空见的一部论典，叫《如意海》，论典当中主要写的是大中观——中观他空见。写完后，他才出山，到各地弘扬。从历史来说，更钦笃布巴不管是政治方面也好，才学也好，在整个藏地都非常出名。

他的弟子当中有十五个非常了不起的心子，当中又有两个特别突出的，一个叫晓杰尔瓦，还有一个叫酿蕹（蕹 wèng）巴，这两个弟子都非常出名。他圆寂的时候，继承他教法显宗部分的是酿蕹巴，所有密学的接班人是晓杰尔瓦。这些教法交接给他们两个之后，尊者就圆寂了。我们刚刚说的宗喀巴大师，他曾经从更钦笃布巴尊者的心子晓杰尔瓦那里求得了尊者的所有密续传承，然后宗喀巴大师又去酿蕹巴那里求尊者显宗的传承。但是当时酿蕹巴的年纪比较大了，酿蕹巴就对宗喀巴大师说：“显宗的传承从头到尾讲的话，一是没有时间，二是我年纪大了。我有一个心子，般若学得非常扎实，你可以去他那里学。”这个心子就是萨迦派的仁达瓦大师。于是宗喀巴大师就去仁达瓦大师那里学习。学成之后，又回到酿蕹巴大师那里考试。所以宗喀巴大师的传记里面有写，他主要有四位根本上师，这四位根本上师中，两位是萨迦派，两位是觉囊派，是这样的一个情况。

弟子：那他本人是格鲁派。

上师：这个时候没有格鲁派。藏传佛教历史上第一次有佛法传入是在公元7-8世纪。那个时期叫做前弘期。前弘期弘扬的佛法、经典等法脉传承是由宁玛派继承。而这个法脉的弘扬，包括佛家经典的翻译，在藏王赤松德赞年代，主要是一位叫伊瓦措（堪布静命/寂护大师）的大师来做的。藏地最古老的寺院之一桑耶寺（藏传佛教历史上第一座有僧侣出家的寺院），也是伊瓦措大师主持建立的。伊瓦措大师在最开始弘法和建寺的过程中，违缘特别大，遇到很多障碍，这个时候，藏王赤松德赞对伊瓦措说：“印度有一位非常了不起的高僧大德，你要把他请过来。现在我们弘扬佛法遇到这么多障碍，建寺院也有这么多障碍，原因就是有很多非人鬼神，还有一些不喜欢佛法的人在做障碍。我们没有降伏的能力。你把他邀请过来，这些都降伏好了，弘扬佛法就没有问题了。”赤松德赞推荐的这位大师就是莲花生大士。

后来，莲花生大士应邀前来藏地。因为他示现的是在家人的形象，所以藏人对他没有信心，产生了邪见。而莲花生大士来到藏地以后，用神通降伏了作障的鬼神众，让藏王和身边的大臣对他升起了信心。也顺利建成了桑耶寺。当时，藏地有两种佛法传承，一种是松赞干布年代，由王妃文成公主从汉地请来的禅宗大师所代表的禅宗教法；一种是在松赞干布、赤松德赞两位国王主持下，邀请莲师、伊瓦措等大师从印度入藏传来的佛法。当时桑耶寺里两种传承的佛法都有，禅宗有禅堂；印度传来的佛法，主要由伊瓦措主持翻译，可以称为翻译宗。两派之间产生了一些争议和冲突。后来，伊瓦措圆寂之前，跟他的弟子们说，因为我和一些高僧大德还在的缘故，两派之间的问题可以暂时得到平衡。但是我圆寂之后，在未来这两个派系之间的矛盾会爆发。如果有一天矛盾爆发了，你们不要忘记，我有一个弟子在尼泊尔，你们把他邀请过来，问题会得到解决。伊瓦措在圆寂之前，做了这样的授记，后来就圆寂了。伊瓦措培养了七位高僧大德，也可以说七个心子，非常的了不起。比如著名的大译师贝若扎那，他就是伊瓦措培养出来的，同时也是莲师的弟子。本身也是藏族人。

伊瓦措大师圆寂后，当时藏地禅宗一派有一位很了不起的大师——摩诃衍。他弘法的见地主要是，不安立“善”、“恶”两法，不做善行，也不做恶行。因为他认为善恶两者，都是轮回的因，所以两者都不取。在这种见地的影响下，慢慢地，桑耶寺连供佛都不供了，供桌上全部是空的，没有人供佛、行善，积累福报资粮。除了一味打坐，其他什么都不做。伊瓦措的七个心子，想弘扬理论，也弘扬不起来。这种情况下，翻译宗就按照伊瓦措大师圆寂前的嘱咐，把大师的杰出弟子莲花戒邀请了过来。他来了之后，就和摩诃衍在藏王和大众面前展开了一场正式的辩论。辩论了很久之后，摩诃衍输了。这也导致禅宗在藏地渐渐式微，藏地也在翻译宗的引导下恢复了供佛等善行。可以说，在当时，伊瓦措大师的心子莲花戒对于藏传旧译教法的重新弘扬起到了决定性的作用。

后来，到了藏王朗达玛年代，他排斥佛教，发起了灭佛运动。把寺院改成各种各样的场所。比如当时大昭寺就被改成了屠宰场，在那里杀牛，牛的内脏就挂在寺院佛像的各种法器上。把僧人整齐庄严的僧衣，换成乱七八糟的奇装异服，给他们发弓箭等武器，逼他们打猎杀生，就像这样迫害并强制僧人还俗。在这场灭佛活动中，寺院、僧人和教法都几乎被摧毁了。郎达玛的行为也激起了藏地老百姓的不满，百姓们开始勇敢地站出来反对他的统治，并且和藏王的军队作战。

当时藏地有一位非常了不起的瑜伽士，叫拉隆华尔多（拉隆贝吉多杰），他的妹妹是朗达玛的妻子。拉隆华尔多在山洞里修行，获得了成就。后来，他知道了朗达玛灭佛的事情，虽然朗达玛是他的妹夫，但为了拯救佛法，他决定挺身而出。拉隆华尔多想出一个办法，自己做了一件衣服，就是现在藏地跳金刚舞时穿的那种大衣，跟汉地出家僧人穿的衣服很像，袖子也很宽大。他把这件衣服，一面做成白色的，一面做成黑色，两面都可以穿。然后他买来一匹马，用墨把马涂黑，外表看上去就是一匹黑色的马。他骑黑马，把衣服黑色那一面朝外穿着，去到藏王的宫殿前跳舞。衣服宽大的袖子里，藏了弓箭，准备刺杀朗达玛。他假装跳舞，跳着跳着，朗达玛出来了，拉隆华尔多看准机会一箭就把朗达玛射死了。之后他趁乱逃走，路上把黑色那面朝里，白色那面穿朝外。逃到一条河边时，他把马身上的墨洗掉，马就变成了白色的马。追他的人冲着黑衣黑马去追捕，人、马一换装，别人就不会怀疑他。就这样拉隆华尔多就安全地逃回到山洞，继续修行。

拉隆华尔多的妹妹非常聪明和狡猾，怀疑是他哥哥杀死了自己的丈夫，准备一探究竟。他知道妹妹的想法后，就在山洞里打坐示现神通，把头发变得特别长，指甲也变长，长得都钻到地里去了，山洞里还有好多蜘蛛网，这样看上去，他就像很久都没动过一样。当他妹妹派人去山洞里查探时，看到山洞里到处是蜘蛛网，拉隆华尔多的头发又长又乱，指甲也长到插进了地里，一动不动在打坐。就回去禀报他妹妹。但他妹妹知道哥哥神通广大，有可能会作假，仍然怀疑他，于是再派人重新去查探，并特别嘱咐要摸一下拉隆华尔多的胸口。这一次，派去的人在摸拉隆华尔多胸口的时候，因为他对刺杀藏王这件事多少感到有些不安，紧张之下心跳加速，于是就暴露了。聪明的妹妹知道之后，准备去抓他。拉隆华尔多就逃到了安多地区，大概是位于现在甘肃地带的一个地方，找了一个山洞又继续修行。

朗达玛死后，当时的局面有些混乱。有一位大臣，在藏地的威望很大，他的儿子是一个出家人，他想发心在藏地重建僧团。经过灭佛运动后，当时整个藏地只能找到三个比丘。但是，根据佛经里记载的要求，传比丘戒现场必须要具足五个比丘，否则不允许传戒。最后找来找去都找不到合适的人，考虑到拉隆华尔多是一位大成就者，就想请他来代替第五个比丘，像这样重新传戒。但后来有人认为拉隆华尔多，杀过人，于戒律有一定过失，提议再寻找戒律清净的比丘，拉隆华尔多也觉得不合适，就婉拒了。后来终于找到了两位在藏地修学的汉僧，由他们加入，才组成了五人僧团，得以恢复比丘戒。

这样到了11世纪，当时西藏阿里地区有一位高僧叫智光，他是皇族后裔，担任过阿里地区的摄政王。有一定的影响力，他想要重整并恢复藏传佛教，就派人去印度考察，想要寻找高僧大德入藏弘法。经过考察和寻访，最后找到阿底峡尊者，请他入藏，重新又把佛法弘扬起来。由阿底峡尊者从印度传到西藏的这一支，被称为噶当派。在同时期发展出的萨迦派、噶举派，以及后来到十四世纪，宗喀巴大师在学习继承噶当派教法的基础上，建立的格鲁派......这些在郎达玛灭佛运动之后，从印度传入的佛教宗派统称为新译教派。而旧译教派就是从藏王松赞干布到朗达玛灭佛运动之前，由藏王松赞干布到赤松德赞，经过莲花生大士、伊瓦措大师、莲花戒大士等高僧大德建立、继承和弘扬起来的“宁玛派”。“宁玛”中的“宁”是藏语旧和古老的意思；宁玛之外的其他教派——萨迦、噶举和格鲁等，被统称为“萨尔玛”派，“萨尔”是“新”的意思。新译教派中格鲁派最晚建立，距今有600多年的历史。

格鲁派创始人宗喀巴大师出生在藏地安多地区（青海湟中县）。他年轻时到各地四处参学，后来闭关获得大成就，开始弘法。因为大师极负盛名，非常了不起，跟他修学的人也越来越多，影响力越来越大。后来，在大师晚年，他来到拉萨，创建了格鲁派的第一座寺院，也就是格鲁三大寺之一的甘丹寺。宗喀巴大师最为人熟知的两个心子，一个叫贾曹杰，一个叫克珠杰。克珠杰是藏地一个大臣的儿子。他随大师出家后，成为了寺院的铁棒喇嘛，他也是藏传佛教历史上第一位担任此职务的僧人。藏地的寺院原来是没有铁棒喇嘛这样的僧职，因为大师于戒律要求极严，为了给僧团创造一个清净的环境，大师专门设立了“铁棒喇嘛”这样一个专门监督、纠察僧人戒律和寺院纪律的职务。铁棒喇嘛不需要很高深的佛学修为，主要强调的是管理能力。而克珠杰除了具备优秀的管理能力，同时也是非常杰出的学者，又是大臣的儿子，担任了铁棒喇嘛职务之后，权力非常大。宗喀巴大师有一个心子叫蒋阳秋杰，也是非常了不起的成就者。开头说到觉囊派，在笃布巴尊者之后，最富盛名的传承持有者是多罗那他尊者。他就是蒋阳秋杰的转世。

多罗那他尊者作为佛菩萨的化身，被认为是多位成就者的转世。他5岁的时候，被认定为一个利美运动者的转世活佛；他自己也曾忆起过自己过去是嘉华秋杰，是无垢光（龙钦巴）尊者......他总共回忆起了自己往昔的三十二世。他在回忆自己是无垢光尊者时，那些记忆比前几天发生过的事情还清楚。尊者16岁的时候在梦境中见到更钦笃布巴祖师，更钦笃布巴加持他，他就彻底地了悟了中观他空见的见解。他是觉囊派继笃布巴尊者之后的第二位法王。尊者在觉囊寺附近修建了达丹丹曲林寺。这两个寺院我都去过。觉囊寺后来被强制改宗成为了格鲁派的一个尼寺，达丹丹曲林寺也被格鲁派强制改宗成为了达丹彭措林寺院。