不舍弃今生，就没办法证悟吗？

弟子：修行有时还是要自己强迫一下自己。

上师：当然，每一个人刚开始时都需要这样做。可以说强迫,也可以说造作，造作着造作着，进步了，有觉受了，到达稳固，就不用造作了。

弟子：好的，上师。我以前刚接触大圆满法的时候，误以为这个法好像很容易修，很容易就可以怔悟，也不用放弃世间法。但是开始实修才发现，其实真的不容易，我觉得如果心里做不到舍弃今生，和大圆满的见地就无法相应，就没有办法证悟心性，没办法修成就。不像我刚开始听您讲这么深奥的法，从字面上理解，以为应该是很轻松，很容易就可以成就。

上师：对呀，是很轻松很容易啊（笑）。

弟子：但我现在觉得，如果不在舍弃世间法的发心基础上，付出时间精力努力去修，是很难证悟的。

上师：对，当然是需要付出，需要努力。但是就大圆满的见地来说，我们不用放弃任何东西。这个放弃不是指在行为上，在显现上要去舍弃。而是指自心有没有放下对显有的执着。如果心里能完全放下，行为上就不需要刻意去放弃。放弃和放下，要仔细分辨。什么叫放下什么叫放弃放弃就是显现在行为上什么都不去做了；放下——心里放下对事物的执着。

我们心里能不能放下为什么要放下凡夫的心不是二元对立的吗是不是这个二元中的所缘是不是实存的

弟子：不是。

上师：不能轻易下这个结论。为什么不是实存如果不是实存的话，又是什么样的一种状态所缘不实存的话，能缘是不是实存的——这些都要分析。哪怕你通过闻思，了解到“不管是能缘还是所缘，都只是自性的显现而已，完全不是单一独立实存的”，你把它记在心里，这也仅仅是心智层面的一种理解。你还是需要心里不停分析，推敲。每天都这么练习，坐着、躺着......有时间都好好去分析。直到你完全产生确信——能缘和所缘确实不是独立实存的，它们是一个自性的显现而已。从心里产生确信，和从心智层面产生一个概念是不一样的。

从我们这个习气的角度来说，能所二元会示现，能所二元是对立的。但实际上能所不是实实在在存在的，不是独立存在的，它是自性的一种投射和显现。这样越分析，就越能够产生确信，你原有的习气就会慢慢消除。

到最后，能所到底是不是实存，你就会越来越明白，然后升起一个坚固的见地——不管是能缘还是所缘，都不是独立实存，只是一个显现而已。就像佛经所说，是梦幻泡影。你执能所实存的概念，也会逐渐消除。

我们工作也好，生活也好，做任何事情，其实都不影响修行。关键在于，自心执能所二元为实存的概念能不能消除，这个概念能完全消除的时候，你不用刻意去放弃任何东西。

弟子：我还是闻思得不够多，坚持得也不好，有时做，有时不做。

上师：对，必须要闻思，要通过好好思维分析去提高。你现在哪个禅修班学习如智班还是如慧班

弟子：现在还没有分班，我暂时不清楚。

上师：还没有分班，不过考试成绩应该是快公布了。考试合格可以升如慧班学习大圆满，没有考上就在如智班继续学习《大手印大圆满双融心髓》。但不管在哪个班都需要努力闻思修。你得过大圆满的传承吧

弟子：得过，16年的时候。

上师：这样的话，一定要努力，这么殊胜的法已经得到了，不珍惜的话，就太可惜太可惜了。

弟子：好的。听辅导员说也不是以考试成绩作为唯一的考量

上师：不是，考试成绩很重要，平时的禅修功课，以及听课的出勤率，也会纳入考核范围。这些都合格才能升到如慧班。

上学期你们学的《大手印和大圆满双融心髓》，是如智班的课程；如慧班是深入学习大圆满。“如智”和“如慧”，两个班对应的是这两种课程。如智班的课程内容中也包含了一些大圆满的教法。你们一定要继续努力。