要正确理解“不执著”--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

要正确理解“不执著”

弟子：我现在听您讲课和我以前见到您的感觉不一样，我现在就是清晰明了，好像也在那个境界，清晰明了的听您说话，我听得特别专注，这叫什么我不会说，但是我有这个感觉，有这个觉受。

上师：你有没有这个觉受不重要，不要追求这个觉受，不要排斥这个觉受。但不管怎么样，要知道意识、心、心性的区别，如果是这么混乱的话，我要发展的方向不知道，我要避免的方向也不知道。二元对立应该是我要远离的，是不应该发展的的方向，能所合一是应该发展的方向，能所不明显对立又不明显合一，这是中间的一个过程。

弟子：应该是往能所合一的方向去发展，是这个意思。

上师：对，能所没有明显合一也没有明显对立叫心性，能所合一时也叫心性，但一个是相对的心性，一个是绝对的心性。这个相对的也可以叫初步的，绝对的也可以叫深入的。

我们现在知道方向了，然后不停地串习、不停地串习，有时候这么看，我一点一滴的分别都没有，但是这个能看和被看还是很明显。有时候再稍微作意“这个被看的心和能看的心完全是合一的，完全是一体的”，就这么作意一下还是有作用。“这个是该合一的或不该合一的”“这个是该安住的或不该安住的”，这些明显的分别都没有。

我们说是这么说，禅宗说“不可言”，没有办法用语言说清楚，“不可思”，没有办法用思维来明白，但是如果一点思维都没有，这样的话也是很危险的。

禅宗说“不执着”，这个话是没有错，但是有些人理解的不执着，是善也不能执着、恶也不能执着，什么都随缘。这样的话放生也好、念经也好，该做的善都不做了，什么都不执着了，这个“什么都不执着”还是一个轮回的因——杀盗淫妄我也不执着了，一切都随缘、随便，这样的话还是会堕落。禅宗讲的有没有错呢没有错。但我们还没有到这个程度，真是到了一定的时候确实不能执着，一切要随缘。你们看密勒日巴怎么说的，有人问他现在怎么做呢他说：“我原来做了很多的恶业，后来又做了很多的善业，现在善也不做恶也不做”就是刚才的意思。

弟子：就是自然而然的任运自成了。

上师：对呀，任运自成就没有什么执着了，我们“这个是该做的、这个是不该做的”，这不还是执着吗

弟子：每一天所发生的事，他这个心是清晰明了的一个状态。发生这件事情的时候，我该做还是一样的做，但我心是清晰明了。

上师：对。该做、不该做，这不是人来定的吗什么是该做、不该做就中国来讲，比如说跷二郎腿，尤其是在长辈面前是不应该的，这样被认为是不尊重长辈，应该是规规矩矩地坐，但这只是传统而已，西方国家就没有这样的讲究。

我们念佛、供佛是不是善呢完全是不一定的，这要看我是什么发心而做的。根据大乘佛教的观点来讲，如果我是利他发心而做的，杀盗淫妄都是善，如果是自私自利的发心而做的，供佛、念佛也都是恶。但我们认为供佛、念佛是善，杀盗淫妄是恶，我们的传统规定是这样的，实际上要看你是什么样的发心而做，这是最重要的。

我们利他的心没有那么自然，让我念佛的时候要想“完全是为了天下无边的众生而念”，我供佛的时候“是为了天下无边的众生离苦得乐而供”，这是很虚伪的，但还是有串习的作用，这就是善。我们一切都是用作意、用造作来慢慢发展到无造作，不然的话我们的习气没办法消除。

刚才说的密勒日巴尊者“不做善也不做恶”，利他的心也没有、自私的心也没有，利他的心和自私的心还是二元呀，他已经完全是合一。

弟子：那他合一了以后，每天发生的事情，就像这个好吃、不好吃，他没有分别了吗

上师：分别是有，但因为这个不好吃我绝对不吃，这样的执着是没有；这个好吃我一定要继续吃，也没有这样的执着。密勒日巴后来病得很严重，但对密勒日巴来说，没有严不严重，跟正常的人一样。匝波巴格西不相信密勒日巴的修证，让密勒日巴把他的病痛分给他，然后密勒日巴就把他的病分成十份，九份是他自己来承担，另外一份给匝波巴格西，匝波巴格西立刻就痛苦得在地上打滚。因为匝波巴格西的分别心重，所以他的承受能力才那么差，密勒日巴没有分别，所以他没有痛苦，他没什么感觉。

弟子：这是一种显现哈

上师：不是，他确实没有感觉。

弟子：他没有感觉，但是让我们看到一种显现是不是

上师：什么显现啊

弟子：就是他也会有病痛的这种显现。

上师：没有呀，没有病痛呀，从来没有病痛，就跟正常人一模一样，该说说、该做做，没有什么病痛。匝波巴说你有这么多的弟子，你把你的病分给大家吧，密勒日巴说我有能力分，但我没有必要分。匝波巴还是坚持让密勒日巴分给他，密勒日巴为什么要把痛苦分给他呢如果不分给他的话，他是格西呀，他知道得多呀，他绝对绝对不会相信的，亲身经验一下就知道了。后来分完了又收回去了，匝波巴一看确实是事实的，就相信了。匝波巴说“我所有的东西供养给您，您给我传个法，我不回去了，我直接就住山洞去修行了。”为了度他呀，所以说有这个必要分给他，他造了那么大的恶业，但总有一天还是会证悟。

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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：达瓦拉姆校对：扎西措

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朗读：更嘎多吉图片：网络