上师：自性，现在我们还没办法真实找到，我们还没有到这个境界，但我们可以通过分析来了解和认识自性。心分为两部分，也可以说一体的两面，一面是被贪嗔痴慢疑染污了的神识，一面是无染污的智慧。就像手是由手心和手背两部分组成，一面是手心，一面是手背。

我们现在能看出来的只是染污的部分，完全看不出来从来没有染污过的如来藏。就像看一杯非常浑浊的水，我们完全看不出它清澈的部分。被染污的、非常肮脏浑浊的水里面，有没有清澈的部分呢有。有很多科学技术，通过仪器啊，可以把脏东西过滤掉，清澈的部分会马上示现出来——心也是一样的。现在我们非常调皮的这个心，就像浑浊的水一般,但浑浊的水中有完全没有染污过的、清澈的部分在，这个清澈的部分就是智慧。

智慧又分为了两部分，也可以说一体的两面，一面是实相，一面是现相。刚才说的“不增不减、不垢不净”的如来藏，也可以叫佛性、自性、体性、心性，它是单一、独立、恒常不变的，从来都没有变化过，将来也不会变化，这就是胜义谛的智慧，就是实相；因缘和合的、无常的、会变化的，就是世俗谛的智慧，就是现相。

世俗谛的智慧，就是现在我们的思维能力，它是会变化的，随着闻思，我们的思维判断能力会越来越强。当我们成佛了，佛不是遍知一切的吗遍知一切就是什么都知道。这个知道是谁来知道呢——就是世俗谛的智慧来知道的。我们认为无常是不好的，实际上无常没有好和不好，如果没有无常的话，坏的东西好不了，好的东西也坏不了。世俗谛的智慧，就是慢慢培养、变化而来的，它是无常的。