想解脱，光知道方法不行，还需行动

想解脱，光知道方法不行，还需行动

上师：要有真正的智慧就是一定要证悟空性，我们第二转法轮完全是分析这个的。分析到最后知道什么都没有，完全是没有真实存在，完全不是实有，这是一个知道的过程。但只是知道而已，还没有真正的证悟到。假如说我在这里要去北京，我知道北京在哪个方向，知道北京怎么走，北京有多远，完全是一清二楚了，但这只是我知道了，我能不能到达北京呢有辅助作用，但完全到达不了。我要想到达北京的话，必须要选择一定的方式来行动。行动的方式有很多种，坐飞机也可以，坐火车也可以，坐汽车也可以，骑摩托车，或者骑自行车，或者走路，还有像我们藏地磕头去，这些都可以。但不管选择什么方式，如果是完全知道目的地，又能坚持，有这个坚持的毅力，总有一天会到达，是不是如果选择慢一点的方式呢，路上是什么样的情况啊，什么样的环境，全部能知道得非常的详细。但是直接去的方式也很多，比如直接坐飞机飞过去，选择这样方式的话，路上有什么都不知道呀，环境是什么样都不知道，反正就两边的机场知道而已，一下就到了。

弟子：看不到路上的东西。

上师：对呀，要证悟空性呢，就必须先要有这么一个知道的部分，然后我们还要实际行动，实际行动有不同的方法。如果我完全不知道北京在什么方向，也不知道北京怎么走，也不知道北京有多远，我盲目走的话，到达北京的可能性还是很小，是不是我也不一定能坚持，为什么坚持不了呢因为我不知道自己到哪儿了，又不知道我离北京是近了还是远了，这样的话呢，坚持不了的因素太多了，是不是很可能坚持不下来。如果我这些都知道，在知道的情况下，尽管我走得慢，但是我心里有数，我离北京还有多远，这些都知道的话，能坚持的因素有很多，不管怎么样，我能坚持的可能性是非常大的。

弟子：上师，我想问一下，您刚才讲到去北京的路，知道怎么走了，但是也可以坐飞机去，也可以走，也可以骑自行车去，我想知道，对修行帮助最大的是坐飞机好，还是走好

上师：这个没有什么好和坏。为什么没有好坏呢从佛法的角度来讲，八万四千个法门，哪个是最好，哪个是最不好，没有这个区别。

弟子：我可以这样理解吗就是众生的根器不同。

上师：对。

弟子：也许我坐飞机更适合我，也许我走一走更适合我。

上师：对，主要是适合自己的根器，对自己来说最适合的，就是最殊胜的，没有说这个法是最殊胜的，那个法是不殊胜的，没有这个说法。

现在我们还没有出发，只是知道而已，在没有知道之前想去北京的心要有。然后呢，在这个基础之上走，走的过程中我离北京近了，还是离北京远了，我完全知道。在我没有到达北京之前，我想去北京的心一直有，是不是我到达北京了，我想去北京的心会消失，是不是一样的道理，我们也是这么修，先要闻思，我们先要知道北京怎么去，多远等等。然后我们在这个基础之上要实修，实修就是我已经出发，已经实际行动了，这个是过程。如果彻底证悟空性了，我想证悟的这个心就消失了，因为我已经证悟空性了，彻底证悟空性了，我怎么还会有想证悟空性的这个心呢如果有的话，就像我到达北京了，但我还有我一定要去北京，我一定要到达北京这个心，那这个人有问题了，是不是就这么一个比喻。