07 心,是由谁投射而来的

上师水中月,是天上的月亮投射出来的,我们的心是谁投射出来的呢

弟子对,我正想问这个问题。

上师:对啊,我也想问你啊。水中月是天上的月亮投射出来的,我们的心是谁投射的——就是我们的自性自性是永恒不变的,自性也可以叫心性,也可以叫如来藏或者般若,这些只是名字不同,实际上是同一个东西。心性是恒常的,为什么是恒常的它是永恒不变的。为什么是永恒不变呢因为它是单一、独立的,单一独立就没办法无常了。

达摩大师说:“自性真实,非因非果”,自性完全是真实的,真实的原因是什么呢它不是因,也不是果,非因非果。心经》里说:“不增不减,不垢不净”,自性就是这样一个东西。

弟子:它是离言的境界,不能言说,它是一种体验,要自己通过修,通过证悟去体验的。您给我们讲,是我们必须得知这是怎么回事儿,修的是什么。如果都不知道修的是什么,那修什么呀就是瞎修乱修。所以我们首先要知道,心和心脏是不同的,有觉知的心要生起,这样才知道心是从哪儿显现出来的。心既然有,就一定有一个让它存在的东西,那个东西是我们要去证悟的。

上师:我刚才最主要的还没说完。心是自性投射的,但自性是真实的、恒常的,恒常的东西不会发挥作用,所以它没有想投射或不想投射这样的功能。当我们的所缘显现的时候,比如说这里有一个镜子,镜子可以反射吧但镜子不会说“这个好看,那个不好看”,它没有这样的分别。

心是自性投射的,是怎么投射的呢自性投射出能缘和所缘,能缘和所缘示现了,这时候就变成心,这时候自性也不是不存在,只是可以说心把自性遮盖了。这时候能缘分别所缘,会认为“这是我投射的”、“那是我显现”。如果知道“一切都是自性的投射”,就不会轮回如果不知道“自性和自性的投射是一体的”,这个不知道就是俱生无明,此时不会立刻进入轮回,但是是轮回的开始。

接着,认为能所两者都是单一、独立、实存的,是二元的,进而分别所缘的好坏、能缘的对错,这样明显的二元对立和分别,就是遍计无明,就真正进入轮回了。是谁来知道呢——不是能缘来知道,是觉知来知道,觉知有知道的功能。

自性,相当于是天上的月亮一般,示现的所缘,相当于地上的水一般,觉知,相当于感知者一般。天上的月亮、地上的水、感知者,三者和合时,有水中月。自性投射出能缘和所缘,心才显现。所以说因缘和合的时候,心存在,因缘不和合的时候,心不存在。



?下期预告:

08? 心,分为染污的识和无染污的智慧

?往期回顾:

【关于心】01:只要有比欲望更强的觉知,心就不会被欲望控制
【关于心】02:因缘和合时心存在,因缘不和合时心不存在
【关于心】03:我们认为现实非常真实,而沉迷其中,死在其中
【关于心】04:一刹那与下一刹那的心不是同一个心
【关于心】05:我们常说的这个“我”,到底是谁
【关于心】06:投胎死亡两种情况,能证明心在身体里吗

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讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切

?

文字:达瓦拉姆 校对:增上拉姆

朗读:根朗措 ?图片:网络


END



看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看,单纯地安住在这个东西上


听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听,单纯地安住在这个声音上


闻到什么气味
不分别是香还是臭、好闻还是不好闻,单纯地安住在这个气味上


吃到什么东西
不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃,单纯地安住在这个味道上


触到什么东西
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服,单纯地安住在这个触觉上


行住坐卧,保持觉知觉知当下

般若智慧大乘藏传佛教密宗


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文章标题:【关于心】07:心,是由谁投射而来的?发布于2021-12-04 08:53:04