为什么我们要重视空性的练习？

上师开示

上师：我们为什么要重视空性的练习呢因为我们实有、存在的概念很重，如果练习空性的话，这些执着自然而然就减轻了。执着是怎么来的呢就是认为一切都是实存而来的，没有实存概念的话，怎么会执着呢是不是

我们大部分的人昨晚做了什么梦，今天就不知道了、忘了。但有些纠结的人，对昨晚的梦一直纠结，永远都忘不了。其实也没什么大惊小怪的，不过是一个梦而已，是不是

现在我们认为“我、你、他”这些都是实有的，但这些是不是实有要分析呀，是不是“我”是存在的，还是不存在的不存在的话，怎么个不存在这些要分析。如果是存在，从哪个角度来说是存在的有没有存在的根据不存在，有没有不存在的根据如果没有根据的话，只是人云亦云就这么认为，这解决不了什么问题，是不是比如我说这个转经筒里面有好多的经文，你们会不会相信呢

弟子：上师说有，我们肯定会相信。

上师：对，刚开始你可能会相信，但是疑问什么时候会来呢如果有些人说：“这里面没有经文，是空的，我亲眼所见。”这时候疑问就出来了，心里会怀疑到底是空的，还是有经文呢

我们说这是我亲眼所见的，亲眼所见就一定可信吗眼睛能看得准吗眼睛完全看不准。但是我们就这么无知，非常相信自己。认为我自己摸过了、自己想过了、自己看过了，所以就相信自己完全是正确的。

但是，眼睛完全是不可靠的，假如说有黄疸病的人看海螺就是黄色的，但海螺明明是白色的。他认为“我亲眼所见，海螺就是黄色的。”这是因为你眼睛已经得病了，所以看到的海螺就是黄色的。如果是一个生病前从没有看过海螺的人，他会认为海螺本来就是黄色的。如果是原来看过海螺的人，知道海螺是白色的，后来变成黄色的时候，他会怀疑自己是不是得病了。但是对于从来没有看过海螺的人来说，他不会这么认为的，是不是

假如说你们来过这里好多次了，知道这里的墙壁是白色的，如果有一天墙壁全变黄了，这时候你们会怀疑自己的眼睛是怎么了。但是第一次来的时候看见墙壁就是黄色的话，你们会认为墙壁本来就是黄色的。

假如你们两个上楼的时候，一个人说“上次见的这个墙是黄色的”，一个人说“不是黄色的，是白色的”，他们完全是谁都不认可谁，谁也不让谁。实际上它是白色的，但是另一个人得了黄疸病，他看到的就是黄色的墙，这是因为他的眼睛生病了。

我们都相信这个眼睛，但是眼睛如果得了病，眼睛会看错好多的东西，好多东西眼睛又看不出，但我们还是相信自己的眼睛。

前几天我看了一个视频，内蒙的一个什么地方，一个女士怀了五胞胎。她怀孕两个月的时候，去村里面办准生证，村干部就不给办，说你结婚才两个月，肚子那么大，肯定是婚前怀孕的，所以就不给办。她也没办法证明，然后就去市里做B超，检查发现怀的是两个孩子，然后准生证就办下来了。

七个月的时候再做B超，发现不是两个孩子，是三个。她的丈夫在检查的时候就给父母打电话说：“她怀的不是双胞胎，是三胞胎”。父母听完挂了电话，这时医生又说：“不对，不是三个，是四个”。电话挂之前还是三胞胎，刚挂电话就变成四个了。（众笑）最后生的时候剖腹产，这个妈妈太伟大了，因为孩子太多，所以连麻药都不能打，就这样剖开的。她为了孩子就忍得住，四个孩子都拿出来了。结果这个时候发现，还有一个，最后拿出来是五个孩子。现在B超、医学那么发达，但是也只发现了四个，没发现第五个呀。我们认为这些都没问题，但还是有问题呀。

中央电视台去采访，现在五个孩子都读书了，三个女孩和两个男孩，这些孩子读书也很好。他们读书完全靠自己，为什么靠自己呢他们的妈妈是一个文盲，不认识字，一天书都没读过。

弟子：所以仪器也有缺陷。

上师：对呀，仪器都有缺陷的话，我们的眼睛更有缺陷呀！是不是但是我们还自己相信自己。

一定要思维分析，这样我们能产生确信。我们说自己相信上师，说是这么说，但最后相信的不还是自己吗

我说这个转经筒里面有经文，你们就相信了，但有很多人说没有的时候，你们还是会产生怀疑——到底有，还是没有这个时候就不是完全相信我了，是不是最后自己亲眼看到了，这时候相信的是自己的眼睛啊。这个时候就算成千上万的人说没有，你还是会坚定不移地相信自己看到的结果。这样的话，相信的还是自己，是不是所以自己思维是最重要的。

如果完全能像密勒日巴尊者一样，玛尔巴说什么就是什么，完全不会怀疑——我们是这样的人，那也不需要闻思，完全可以怔悟。但是我们不是呀！我们就是一会儿是、一会儿又不是，心就是这么不稳定呀。这样的话，还是要自己思维，自己发现。“上师这么说的，然后自己思维，结果也是跟上师说的一致”，这个时候才是坚定不移地相信，是不是所以闻思是十分重要的。