生起次第和圆满次第，必须修吗？

生起次第和圆满次第，必须修吗

弟子：上师，现在如智班第四课、第五课讲到很多关于生起次第和圆满次第的观想，大家问生起次第和圆满次第是必须要修的吗还是说我们修菩提心、禅修就可以了

上师：《菩提心熏修仪轨》里面完全不提圆满次第和生起次第，我们刚才说的五部大论里也完全不讲生起次第和圆满次第。生起次第和圆满次第是密宗的、金刚乘的教法，显宗完全没有生起次第。

生起次第全部是观想自己成为佛、本尊、本尊的眷属，还有很多坛城，就这样往外相上观想。但如果圆满次第没有了解的话，会认为这就是实有的、存在的，变执着的可能性还是有呀。圆满次第完全是往内收，一切都是一个幻化而已。这样的话，是需要修生起次第和圆满次第，但是生起次第严格来讲的话，很多人修不了。

弟子：对，我们都觉得课程已经讲得很复杂了，观想非常多，然后大家问是不是要按照这些去观想、去修。

上师：对，能观想当然是很好。假如说锻炼逻辑思维的话，它会一年比一年更敏锐。生起次第也是一种锻炼思维的方式，思维方式练到一定程度的时候，再无思维修的话，不是更好吗光无思维完全不观想的话，心没有得到锻炼，这样的话，能观想很好。

我觉得完全不复杂，要说复杂的话，我学《时轮金刚》生起次第的时候，上师是给我们两个人讲的，讲了两个多月将近三个月，光讲《时轮金刚》的生起次第。然后，不是光学习就可以，我们要把坛城画出来，坛城内外全部要画出来。坛城的外有多少个本尊，内有多少个本尊，密有多少个本尊，全部都要画出来。

然后再用泥巴捏出来，整个坛城全部都要捏出来。每个角落、每个 有多少个佛，一共是六百三十六个佛，全部大约地要捏出来。虽然佛像我们也捏得不是特别精准，只是大概的模样，但是因为自己已经画过了，捏过了，观想得太清楚了，所以印象很深刻。如果光听，没捏过，没画过的话，还是模糊。我们是这样来学的，你们现在学的时候没有那么复杂吧

弟子：没有。上师您是说生起次第是锻炼思维修，圆满次第就是无思维修

上师：也不能这么说。为什么要修生起次第呢因为我们的观念中，这个地方是某某某地方，是不干净的、不清净的，这个房子是混凝土造成的，我自己是不净分所造的等等，我们这样的观念很重呀！要消除这些观念，就要观想这些全部是清净的——我就是观音菩萨，这个地方就是极乐世界——这样的观念要建立起来。“这个完全是观音菩萨的坛城，我就是观音菩萨”的观念需要建立起来呀！这样清净的想法是要这样来锻炼的。

弟子：比方说我们平时看中观的书，分析心在哪里就是思维修，然后禅修就是无思维修，我一直以为有这个就可以了，不用再去修生起次第了。

上师：空性是从一个角度说的，生起次第又是从另外一个角度来说的，不管是哪个角度，八万四千个法门都是证悟空性的方法。从不同的角度出发，但是到达的目的地是一个。显宗、密宗等等都是到达的方法不同，到达地完全是相同的。

弟子：这些也是一种方式。

上师：假如说我们要去拉萨，可以坐飞机过去，坐火车过去，走路过去，骑摩托车过去，骑自行车过去，磕头去等等，这些都可以啊！不管哪种方法过去，最后到达地就是拉萨，只是到达的方式不同而已。到达的方式不同的话，快慢也不同呀，有些是非常快，有些是非常慢。

假如说一路磕头磕过去的话，应该是一年左右能到达；走路过去的话，应该是两三个月才到达；骑自行车的话，有可能一个月能到达；骑摩托车的话，有可能半个月就到达；坐汽车的话，有可能两三天就到达；火车的话，也差不多是两三天；如果坐飞机的话，一两个小时就到达了。是不是