关于佛像的使用问题

弟子：上师，我问一个问题，假如说亡者，就是下葬的时候，他生前很喜欢的佛像，当时没有开过光的，可不可以一起随葬

上师：开过光的也可以随葬。

弟子：开过光的也可以，没开过光的也可以

上师：可以。我们是用恭敬的心来随葬佛像，或者火葬场里把它烧毁——不管是经书也好，皈依证也好，或者这个佛像也好，一起可以烧掉。我们发心是为了他好，他也喜欢，他也依赖，所以一起烧掉，或者一起埋掉，也可以。这毕竟是亡者的爱物，我家里就不供了，如果有这个排斥心，这个是不允许，这个有过失。我们为他好而埋掉这些，或者烧掉都没关系。

弟子：就是一种利他心去做。

上师：对。

弟子：网上有些法师说这样处理不如法。只要是利他心就是如法吗

上师：有些人呢，就是太过度的谈论，本来完全没有的事。像前几天也是非常流行的，说我们电话上完全不能用上师或者佛菩萨的图片作为头像，说用手指去点不好，这个完全是胡说八道。假如说我们电话上，有上师的照片或者佛像，我们看一遍有多大的作用，有多大的功德呀，是不是，为什么不能用我们点的时候，不是想着把它杀掉把它删掉——心里想的不是这个呀！或者我们需要删掉这些图片的话，我的起心动念是什么，是手机的空间用完了，空间里装不下，这样我是为了有空间而删掉，不是我排斥它而删掉，这里面没有自私的心，也没有利他的心，都没有呀。有些人这个起心动念完全不管，就是看行为，以行为为主——这样的话，就是佛教唯物主义了。

弟子A：你是想说，有毁坏佛像的过失，是不是

弟子B：是，有一些这么说。

上师：我看过一篇文章，说的是有个汉地的丹霞禅师，冷的快冻死了，经堂里有一个佛像，是木头刻的，他就把它砍掉，然后烧火来取暖，第二天，他的弟子们说，“佛像为什么烧了”他说：“佛像重要，还是我重要佛像供在那里，它永远都跟你们讲不了什么，我活着的话可以引导你们呀！是人重要，还是佛像重要呀”佛像是佛的代表，是需要恭恭敬敬的，但一定要做选择的时候，我把它烧掉取暖，不然的话我冻死了，这样的话，完全利益不了众生了。这个发心是利他为目的，才把佛像烧了。如果是有那么大的过失的话，他还愿意做吗他不会这么自私（傻）。

弟子：这个公案我们一般是当成一种笑话来看的，一般是不敢这么做的。

上师：从行为来说，我们供灯供佛烧香是善还是恶

弟子：取决于心。

上师：不能这么轻易说。你们一定要抓住这个根本，供佛供灯上香，这个行为它本身是善，但如果我是完全以纯粹自私的心来供的话，就变成为恶业了。这需要有个逻辑性呀，只说“不一定，取决于心”，这样的话我到底供，还是不供

弟子：那我们后面再说这句话也可以呀，前面说不一定，后面把您这句话加上去也可以呀。

上师：这个呢要说它本身是善，但是，如果我是自私的心来染污它的话，它就变成恶业，供佛也是恶业，念佛也是恶业。如果我是利他的心来做，念佛供佛当然是善业，连杀生、邪淫、偷盗都能变成为善业。这样的话呢，我们真正需要锻炼的不是念头，真正需要锻炼的就是利他的心，要练一练，修炼再修炼。同时，我们需要知道修炼心的方法，所以就需要闻思，但是光闻思解决不了问题，还要串习，要训练这个心，熏习这个心，才能有实际作用。所以，如果我们有了利他心的话呢，比什么行为的功德都大。还有，从证悟空性的角度来说，你们应该看过密勒日巴的传记，密勒日巴是怎么说的“我原来做过很多的恶业，又后来做过很多的善业，现在我也不做善，也不做恶。”——这就是非常高的境界了，完全证悟空性了，是六祖慧能说的“不思善不思恶”的状态了，善也是一种起心动念呀，恶也是需要起心动念，完全不思善不思恶——就这样一种状态。但是我们没有到这个境界之前这么说的话是不对的，是不是比如说，把一百斤铁扔在海里，它会不会沉下去

弟子：还要看它的形状。

上师：假如说是这样一个形状——一个容器的样子，就像一只船，一百斤或者一万斤，也不会沉下去，还是浮上来。如果是实心的话，一下就会沉下去。我们的善和恶也是这么可以利用的，一万斤的铁利用起来，做成一个容器，这样子呢不会沉，是不是如果是不会利用的话呢，马上就会沉下去，是不是同样的，我们的善和恶，用利他的心来造作一下，相当于做成一个容器，这样就不会沉下去。如果我们是自私自利的心来做的话，相当于是实心的，它会沉下去。就这么个作用，一定要抓住这个根本。

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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：最顶拉姆    校对：达瓦卓玛

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朗读：云登诺吾   图片：网络