菩提心生起来了，还需要修金刚萨埵吗？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

菩提心生起来了，还需要修金刚萨埵吗

上师：五加行的第二个发心，发菩提心，如果菩提心生起了，还需不需要修金刚萨埵呢

弟子：不需要。

上师：为什么呢

弟子：因为菩提心生起的时候，所有一切的业障都净化了。

上师：对，如果生起了菩提心，菩提心的作用就是从无始劫以来一直到现在的所有一切罪业，全部一下子会消除。罪业已经消除了，再修金刚萨埵的话，不是多余了吗

弟子：有一种说法，如果不修金刚萨埵和供曼扎，就无法生起菩提心，是这样吗

上师：这是没有逻辑的说法。按这个说法的话，皈依完了就应该修金刚萨埵，然后供曼扎，这两个修过了，再发菩提心。那为什么要把菩提心放在前面，它们两个放在后面呢

弟子：要生起真实的菩提心，任何时候都能做到，实在是太难太难了！

上师：是很难，对我们来说太难太难了，但对习惯的人来说，完全不难，不需要刻意去修。对我们现在来说，贪嗔痴不需要刻意去观想修炼，现在没有什么贪心，但只要贪心的对境一示现，我们马上就发作了。而菩提心的对境示现在面前时，还要观想才能发出来，这就是习惯不同。

如果生起了菩提心的话，完全不需要修金刚萨埵。生不起菩提心的原因，是什么呢如果是业障深重而造成的话，就念金刚萨埵，这样有能生起菩提心的作用；如果不是，金刚萨埵也还是解决不了。如果是因为没有福报而生不起菩提心，那么就供曼扎，这样有能生起菩提心的作用；如果不是因为福报的问题，即使供了曼扎，也还是不能生起菩提心啊。

弟子：但我们还在二元对立的情况下，我们就是因为有业障和没有福报。因果是真实的，比如把手放在火上一定会痛，手会被烧伤啊。

上师：这个也是概念造成的。火不一定会烧伤，本来没有什么“烧伤和不烧伤”，“烧伤和不烧伤”也是我们的心里的概念和定位。

弟子：可是我们没办法超越这个二元呀。

上师：不能说没有办法超越，对初学者来说，有可能没办法超越，但不能说我们完全是初学者呀。

弟子：在没有完全证悟的时候，就是要遵循这个规律呀，我们还有二元分别，因果是确确实实存在的。

上师：是吗

弟子：因缘聚合，就会有结果，这就是缘起法，在我们还没有破除二元对立，还没有完全证悟的时候，就要受这个因果法。

上师：你的观念是对的，但这个观念完全是从第一转法轮的角度来说的，第二转法轮不可能这样说。刚才我说，在没有福报的情况下，去供曼扎——话是这么说，不然的话没办法表达，但其实不可能没有福报，福报本来就有，本来就是存在的。我们不是说人人都有如来藏吗还有比如来藏更真实、更大的另外一个福报吗哪里有呢没有。但我们话是这么说。如来藏是完全真实的佛，真实的佛在我们的心相续中，连消除我们罪业的能力都没有吗这个佛这么无能吗

弟子：不是，佛是遍知的。

上师：我说的不是遍知的问题，我说的是如来藏，如来藏不是遍知的。我们不是人人都有如来藏吗，如来藏为什么消除不了业障

弟子：因为业障不是实相上讲的。

上师：你们要记住，如来藏是实相，实相的东西不能发挥消除的作用，因为它是恒常的，恒常的东西不能发挥作用，能发挥作用的所有东西，都是无常的。这个虚空是恒常的对吧虚空不会帮助我们做事情，也不会障碍我们做事情，它没有这个能力，如来藏也是如此。藏语有一句话，翻译过来就是：“能发挥作用的东西，都是无常的”。

弟子：那菩提心也是无常的吗

上师：对呀，菩提心也是无常的呀。菩提心可以增长，可以减少，不是无常吗但如来藏不能减少，也不能增加。

弟子：上师，如来藏是恒常的，那如来藏有没有显现呢

上师：可以说如来藏有显现，但如来藏不是显现，就像我有颜色，但我不是颜色，我有头发，但我不是头发。如来藏发挥不了作用，虚空也发挥不了作用，我的手在虚空中这样摆过去，又这样摆过来，来回晃动，不是虚空帮我的手来回晃动的，虚空也不会阻碍我的手来回晃动，它没有帮助也没有阻碍的作用。

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