资粮道，加行道，见道，修道和无修道的相关开示

弟子：上师，您说资粮道和加行道里面也有成就者，里面也有高僧大德，什么样的境界就成为高僧大德比如说资粮道、加行道，他要达到怎样的境界

上师：这个境界分很多种，资粮道分三个——小资粮道、中资粮道、大资粮道，这主要是从菩提心的角度来讲，菩提心是相对不造作还是绝对不造作，这三个主要是这么分析。加行道分四个——暖位、顶位、忍位、殊胜位，这四个是以接近证悟空性的角度来说的，主要是第三个——忍位，如果是忍位成就的人，虽然他还没有证悟空性，但是他可以自由了。

弟子：他可以脱离轮回

上师：他还没有脱离轮回，就是自由的。

弟子：生死自由吗

上师：不是。如果我杀了一千个人或者一万个人，从因果不虚的角度来说，我完全会堕入地狱，是不是但如果我是加行道的忍辱位境界，即使杀了一万个人也不会堕入地狱——这个时候不是没有因果，因果是不虚的，因果是存在的，但是这个因果无法让我堕落，完全影响不了我——不是没有因果了，是因果的推动力和我的稳定力的角度来说，我的稳定力超过因果的推动力。南方刮台风，台风是很厉害的，推动力很强，但是对一座山来说，它完全是不可能被台风刮走，或者推倒，对山来说不是台风没有，但是山的稳定力超越台风的推动力了。

弟子：这个稳定力其实就是禅定力非常扎实稳固，然后他的稳定力超越了推动力。

上师：接近证悟空性的忍位，这个时候我完全是自由的。通常我造了这么大的罪，我必须要把它消除，或者堕落地狱来承受这个果报。但这个时候，要看我是否愿意去地狱，我愿意的话呢——这不叫堕落吧，这是我愿意的，普通人堕落是不自由的，是被逼迫的，这里是愿力——这是愿力推动，如果是我愿意去我就去了，然后假如说我去了，去了之后不想待了，马上就可以出来。

弟子：那也很了不起啊。

上师：是这样的一个愿力和业力的区别。愿力和业力的区别我们还可以看一个例子——做牛做马，牛和马不想痛苦的，对不对

弟子：不是它心甘情愿的。

上师：对。但是就没办法，被打呀骂呀，它就完全承担这个果报。我们怎么来到这世界上的我们分析一下，是业力推动来的，还是愿力推动来的

弟子：我们肯定是业力推动的。

上师：如果一个人是愿力推动的，完全是自由的。他显现上这样那样也会有，连佛陀都示现生病呀，吃药呀——这就是示现，他为什么要示现

弟子：示现无常啊。

上师：不是，为什么要示现。他需要无常吗

弟子：给我们示现无常，让我们明白。

上师：提醒我们一切都是无常，就是一种提醒。我们有些佛教徒——“我是佛教徒，我不吃药”——这样不对，连佛陀都吃药，是不是有些宗教说生病了就完全不要去医院，怎么样就怎么样——这样的也有，佛教圈子里面这样的现象也有。

我认识这么一个人，他的老婆和儿子是我的弟子，他自己不是我的弟子。他曾经自杀，自杀的方法是什么呢，他就不吃不喝，绝食。他是某法师的弟子，法师说绝食可以往生——有这么一句话，然后他就绝食了，就是不去吃饭。当他奄奄一息了，没有能力了，这个时候他老婆就把他送去医院打点滴，就活过来了。他就这样绝食好几次，都没有成功，后来他就绝食，还跑出去了，他老婆也找不到他，就问我说怎么办，我说就顺其自然吧，我们也没办法，应该会有消息吧，不要担心，我就加持加持。之后半个月都没有消息，他老婆说他肯定死了，我说死不了。最后他自己也是饿得受不了了，就讨饭吃。

弟子：根本就不想死了。

上师：不是，是想死，但是他以为绝食没什么痛苦，死了就可以往生，所以他就这么做。

弟子：见道就是证悟空性的一地到七地菩萨。

上师：见道的一地到七地，是相对来说的，这也不是绝对的。然后就是八地、九地、十地叫清净三地，这也是相对说的。本来是一地已经很清净了，对我们来说清净多了，是不是这也是相对的呀，它跟八地菩萨比较的话呢，还是不清净。八地、九地、十地叫清净三地，清净三地叫修道，佛的境界叫无修道——没有必要修了，已经到达了。假如说我从这里出发，出发到北京去，我还没有出发之前，“我去北京”的心，有吧我开始出发了，但还没有到达之前还是有这个心吧当我已经到达北京了，“我想去北京”——还有没有这个心呢

弟子：没有了。

上师：对，如果这个时候有这个心的话，就是神经病了。精神出问题的人刚刚吃完饭了，“哎哟，我饿了，我还没吃”——他会这样说，是不是。相对应的，到达目的地了就是无修道。

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：最顶拉姆    校对：达瓦卓玛

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朗读：根朗措     图片：网络