什么是俱生无明、遍计无明？

上师：好，有什么问题呢

弟子：问题是很多，但不懂得讲。

上师：呵呵，这个没有关系，“问”是你们问，“讲”是我来讲的（众人笑）。你不是这么说的吗——问题是很多，但是不会讲。

弟子：早上讲那么多，我都听不懂。

上师：没有关系，慢慢来。

弟子：您要带我们练习禅定，是不是

上师：首先，你们有什么问题先问，我来答；然后，我们抽出半个小时打坐。打坐之前，我们先讲一些最简单、最基本的，在这个基础之上再打坐；明天再讲深入一点，再打坐；后天再讲深一点，再打坐。这样的话，是不是更好呢我们光讲不打坐，也没有多大意义。今天我们抽出半个小时来打坐，明天抽一个小时来打坐，我觉得这样更好，你们觉得呢

弟子：挺好的，感恩上师！

上师：有什么问题呢

弟子：上师，我们说普贤王如来因为知道能所是合一的，不是分开的，所以就没有陷入轮回；然后，我们因为把所缘和能缘分开了以后才堕入轮回的，是不是这样

上师：这跟分不分开没有关系，不是分开了就有轮回，没有分开就没有轮回，不是这样的。它的分开是自然分开的，但自然分开的时候，我们认识到和没有认识到这是最重要的。普贤王如来认识到了“不管是所缘还是能缘，不是独立实存的，这完全是自性的显现”，这个情况知道了，他就成佛了。这个时候普贤王如来有没有修行呢也叫修行。为什么要修行呢他要悟到“不管是所缘还是能缘，不是独立实存的，完全是自性的显现”才行。

我们现在还没有悟到，我们什么时候悟到了，就和普贤王如来一样成佛了，是不是普贤王如来知道能缘和所缘不是独立的，不是实有存在的，就是自性的显现而已，他悟到了这个，就成佛了。因为这个时候还没有习气，还是刚刚开始。

假如说你今天开始抽烟，然后知道抽烟的过失了，你今天要戒掉烟很容易，是不是这时候你对烟还没有依赖性呀。如果是你抽了十年以后，这时候要戒掉是非常不容易的，为什么不容易呢你今天抽的烟和十年后抽的烟是同一个烟，但为什么十年以后不好戒，今天好戒呢因为今天你是刚开始抽烟，还没有什么依赖性，没有养成习惯，所以很容易戒掉，是不是抽了十年以后，你已经养成习惯了，这时候不抽烟会非常不习惯。

这样的话，普贤王如来没有“二元是对立的，二元完全是实存的”这些习气——刚刚开始，他通过思维就知道，这不是二元对立的，能缘和所缘不是独立实存的，它们两个同样都是自性的显现，他悟到这个的刹那就成佛了。

我们没有成佛，轮回的原因是二元示现的时候，我们不知道“能缘和所缘不是独立实存的”，误认为能缘和所缘是独立的、实存的，不知道它们是自性的显现，完全误会了，误会就是无明。什么叫误会呢不知道真相，这叫误会。真相是“二元是自性的显现，不是独立实存的”，真相是这样的，但是我们弄反了，所以就轮回了。

无明就是这么开始的，这个无明叫什么呢叫俱生无明，与生俱来的无明——名字叫与生俱来，但实际上并不是与生俱来的。先是能所示现了，能所示现以后，还是有个时间思维“能所是不是独立的，是不是实存的”，只是时间特别短而已，但还是有个思维的时间，是不是后来，由于不知道“能所是自性的显现，能所不是独立实存的”，误认为能所是独立实存，这样就污染了，误会了。但能所分开和污染还是有个距离吧只是太接近了，时间间隔太短了，所以叫俱生无明。真正的与生俱来是什么呢就像檀香木和檀香木的味道，这两个是永远都分不开的，这样才是真正的与生俱来。

弟子：上师，檀香木

上师：对呀，檀香木不是有檀香木的味道吗檀香木的味道完全是与生俱来的。我们的无明和智慧是可以分开的，虽然很接近，但还是有点距离的，悟到了就是智慧，还没悟到就是无明。

俱生无明的时候只是二元对立了而已，但还没有再加上什么分别。后来，再加上“所缘的好和坏，能缘的对和错，这个是好，那个是不好”的分别，这样的话，在原来对立的基础上加了好坏和对错的分别，这个时候无明就更重了，这个无明叫什么呢叫遍计无明。

为什么会更重了呢我们认为好的时候会追求，认为不好的时候会排斥，这是自然的反应，是不是认为对了我们会欢喜高兴，认为错了又会很后悔，这也是自然的反应，是不是我们现在习气很重，但习气没那么重的人也有。两个人的贪心不可能是一模一样的，有些人的贪心很重；有些人也有贪心，但是没有那么重。自私自利的心我们都有，但有些人自私自利的心特别重；有些人也是自私自利，但没有那么重，还是会为别人着想；完全是为别人着想，完全不为自己着想的人，除了菩萨以外，谁都做不到。

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：最顶拉姆    校对：扎西措

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朗读：更嘎多吉  图片：网络