上师：那这样是观音菩萨说的对，还是你说的对呢《般若波罗蜜多心经》不是观音菩萨说的吗上师：都对有和没有，怎么会是都对呢有和没有，不是矛盾的吗上师：如果是这样的话，那你现在和以后会不一样吗以后成佛了，鼻子就突然没有了吗不是的。两个都是现在来讲的。如果现在观音菩萨在你的面前，你问观音菩萨你有没有鼻子，观音菩萨肯定会说你没有鼻子的；观音菩萨问你，你有没有鼻子，你肯定会说我有鼻子。（众笑）这样的话，观音菩萨和你就产生矛盾了呀！弟子：因为观音菩萨觉悟了，证得了实相，而我是颠倒见。上师：你觉得你是颠倒的，那如果你不颠倒的话，跟观音菩萨一样了，你就没有鼻子了吗上师：摸得到它，是吗那你再摸一下，你摸到的是不是鼻子上师：也不是，你还没有摸到肉，你直接摸得到肉的话，那就是血淋淋的。上师：对呀，你摸到的是鼻子的皮肤，没有摸到鼻子。鼻子的皮肤是不是鼻子上师：如果是皮下面的，再摸一下，摸到的是鼻子的肉，或者是鼻子的血、鼻子的神经、鼻子的骨头，是不是这样你就想一想，皮肤是不是鼻子肉是不是鼻子神经是不是鼻子血是不是鼻子骨头是不是鼻子上师：对呀！这样是不是有点接近观音菩萨了（众笑）我们主要是一种概念，觉得有鼻子，鼻子能摸得到，能看得见，这是自己认定的、产生的一种概念。但分析后，实际上是摸不到鼻子的。你能不能看到我的鼻子呢上师：你是看到我鼻子的形状，鼻子的颜色。但鼻子的颜色是不是鼻子形状是不是鼻子上师：这样就是还没有看到呀。你说看得到，这是自己蒙蔽自己而已。你想想，眼睛能不能看得到鼻子其实只能看到鼻子的颜色和形状。颜色和形状是不是鼻子呢不是。鼻子有颜色和形状，但是鼻子不是颜色和形状。如果用这样的逻辑来推理，你有头发，但你是不是头发不是头发。你有衣服，你是不是衣服不是衣服。“有”和“是”不要混淆。鼻子有颜色和形状，但鼻子不是颜色和形状。鼻子是看不见，摸不着的。原来我们完全不会承认鼻子是看不见摸不着的。现在我们这么分析以后，会认为鼻子看不见，也摸不着，这是有道理的。我们长这么大，一直都是自己在骗自己，自己蒙蔽自己，不是吗自己的概念上“有鼻子，鼻子我看得见，我摸得到”，这些都是我们心里想的，但刚才这样分析以后，就知道鼻子是看不见摸不着的呀。是不是观音菩萨是从哪个角度来说的呢观音菩萨是说，完全单一、独立的一个鼻子是没有的，观音菩萨是从这个角度说的。不是观音菩萨成就了之后就没有鼻子了，观音菩萨是说没有一个单一独立的鼻子。我们是从哪个角度来说的呢有皮肤啊，形状啊，肉啊，血啊，骨头啊，神经啊等等，我们是把很多和合的东西认定为是一个鼻子。观音菩萨是从单一、独立的角度，我们是从和合的角度来看的。看的都是同一个鼻子，只是看的角度不同而已。并不是是凡夫的时候来看，是有的，以后成就了，跟观音菩萨一样之后，鼻子就突然没有了，不是这样的。好吗我们摸得着鼻子，为什么《心经》说“无眼耳鼻舌身意”
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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：达瓦拉姆 校对：扎西卓玛
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朗读：达热拉姆 图片：网络
般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：《心经》说“无眼耳鼻舌身意”，但我有鼻子，两者矛盾吗？发布于2021-12-04 09:14:43
