【觉知当下】21：初步胜观的开示（保任明觉）

5.保任明觉

无相寂止稍微熟练后开始修胜观。刚才说的，寂止修得稍微熟练的时候，就完全保持这个状态——尽量在无造作、无作意、无分别、放松的状态中安住，就是完全放松的状态中安住。这样保任的话，赤裸裸的觉性就会显露，也可以说完全裸然的明觉就会浮现。

这个时候是什么样的觉受呢不管你听到什么、看到什么、闻到什么、触到什么，都是赤裸裸的自性或明觉，一切的一切都是自性的显现，除了明觉以外别无他物，有这样的觉受。

这时不管是粗大还是细微的念头，还是会生起，但是已经完全影响不了明觉。这时不需要任何的作意、任何的造作、任何的分别，就是非常放松地保任这个明觉。这样明觉会越来越敏锐，之前发现不了的细微念头，这时也会发现，可是再怎么发现也是这个明觉，再无其他。此时不用再去作意追求什么，就是这样单纯地保任这个明觉就可以。前面提到了稳定、清晰、空性三者合一，这时不用再造作来合一了，三者已经自然而然地合一了，这就是胜观。如果没有合一的话，是完全不会呈现这么裸然的明觉的。

能缘和所缘本来是一体的,但是我们的习气很浓厚，经常有这样那样的分别。二元怎么合一呢比如我们修上师瑜伽，想要和上师相应，那怎么跟上师相应呢我和你两个人怎么合一，怎么合为一体呢是不是两个人完全变成一个人这完全没办法。只要把“你”和“我”的分别，彻彻底底地破除，把这个幻觉破除，没有“上师”和“弟子”这个分别，彻彻底底地没有这个分别了，这就是合二为一了，这就是相应了。

有些人闭着眼睛打坐，不能说不好，不是说睁开眼睛禅修就好，对于一个成就者来说，闭着眼睛和睁开眼睛没有区别。但是我们初学者，睁开眼睛不容易静下来，不容易安住，如果习惯睁眼安住的话，闭上眼睛更容易安住；但是闭上眼睛能安住的话，睁开眼睛不一定能安住，这是第一个区别。

更加重要的是，闭上眼睛非常容易昏沉，甚至打瞌睡。另外，在我们日常生活中，除了特别喜欢睡懒觉的人以外，正常来说，睁开眼睛的时间远比闭着眼睛的时间多，如果我们习惯闭着眼睛安住，行住坐卧中可能保持不了安住的状态；但如果习惯睁开眼睛安住，就能在生活的点点滴滴中保任明觉。

寂止修得稍微熟练的时候，就完全保持这个状态——尽量在无造作、无作意、无分别、完全放松的状态中安住。这样保任的话，赤裸裸的觉性会显露，也可以说完全裸然的明觉会浮现。

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 下期预告：

22 初步胜观的开示（安住在心性上，而不是心上）

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讲法者：阿知·仁增坚赞 仁波切

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朗读：云登诺吾   图片：网络