【觉知当下】20：初步胜观的开示（2）—重点是控制分别念头的心，保持觉知--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

20 初步胜观的开示（2）

3.重点是控制分别念头的心，保持觉知

寂止修法的侧重点，就是用比较造作的方法来训练野马一般的心。比如“专注瑜伽”，就是要猛烈地断掉纷飞的妄念，而使心静下来。而胜观的修法有一些不同，这时关注的重点不再是念头的生灭。此时我们控制的不是念头，而是控制分别念头的心。念头生起还是不生起，生起什么样的念头，我们都不去管它，不是很注意它，也不是看着这个念头，而是控制分别念头的心，作意不去分别念头，作意不去追随念头。这个时候念头会自然而然地消失，消失的同时，心自然而然会沉下来，或者说自然而然会静下来，在这个静下来的状态中安住。如果精神状态很好，没有昏沉的话，就非常放松地安住；如果昏沉的话，要作意、紧绷身体，在紧张的状态中安住。这里要注意区分“念头”和“妄念”这两个概念的不同。什么叫念头呢不由自主地冒出来的，就是单纯的念头而已，不是妄念；当我们分别、追随这个念头的时候，就变成妄念了。也就是我们的心对念头进行分别、比较，就变成妄念、掉举了。

有些人不只是昏沉，甚至是打瞌睡了，这是非常可惜的。我们安排了那么充裕的睡眠时间，就是为了大家有充沛的精神保证禅修状态。如果觉得睡眠时间太长了，躺在床上睡不着，可以按照四臂观音法本中的梦瑜伽修法练一练，睡前认认真真地观想一到七遍，然后在非常放松的状态中入睡，这对我们的修行会很有帮助。

放松的状态中，一定要保持觉知、提高觉知，这样觉知会越来越敏锐，觉知非常敏锐的时候，不管什么样的念头生起来，刹那都不会跟随。这样养成习惯，念头自然会越来越少的。我们没有主动去想什么，为什么还会有这么多念头不由自主地生起来呢按照唯识宗的观点，无始劫以来的习气都保存在阿赖耶上。而中观不承认阿赖耶，那习气保存在哪里呢中观认为习气是保存在心相续中，认为念头是从心相续中冒出来的。从大中观的角度来讲，习气是保存在如来藏中。

如果经过一段时间的禅修之后，发现觉知越来越弱，记性也不好，或者总是丢三落四，就说明修得不对了，这时要作意来提高觉知，用三种瑜伽来对治，使心静下来。虽然可能还是有念头生起，但只要觉知越来越敏锐，那说明方法是对的。这时不要说粗大的昏沉，就连平时我们发现不了的、非常非常细微的昏沉，都会发现。所以保持敏锐的觉知非常重要！真正讲起来，到底是静下来重要还是保持觉知重要保持觉知更重要！

4.进一步融合空性

看看心静来下稳定的部分和清明的部分，能不能稍微作意结合，这二者结合的状态就是胜观。看看能不能在胜观的状态中安住。如果能安住，那再进一步，稍微分析空性，不管什么都可以分析，把对境彻底分析到消失为止，在这个状态中安住就是结合空性的部分。稳定和清明结合稍微容易一些，再结合空性就不那么容易了，因为我们认为万事万物独立实存的概念习气实在是太深厚了。

如果空性暂时结合不了，就先练习前两者结合。然后，在这种状态中，稍微生起一个念头：是谁在打坐是我的心在修，还是身体在修身心是不是实有存在不是的。身体只是因缘和合的现象而已，不是实有存在。心也如此，都是无常的。有没有一个实有的“我”存在没有。经过这样分析、暗示、作意，逐渐破除我们认为身心实有存在的浓厚习气和颠倒概念。

通过分析，我们发现身心没有生，没有住，也没有灭，就在这个状态中安住，能安住多久就安住多久，这样反复分析，反复安住，慢慢一点一滴地减少我们浓厚的习气。

有时候又需要觉察分析会不会影响寂止的定力，本来胜观的分析不会影响寂止的定力，但我们现在是初学者，刚开始定力不稳固，分析多了会破坏我们的寂止，如果发现分析影响定力的时候必须减少或停止分析，继续稳固寂止，不修胜观；然后，在寂止稳定的基础上，再修胜观。这样慢慢反复修，寂止和胜观会互相促进。怎么促进呢修寂止时集中注意力，提高清晰明了的觉知，这样智慧会越来越提高，觉知会越来越敏锐，这样慢慢慢慢寂止和胜观完全不会相互影响，会彻底结合，止观本来就是双运的。说起来胜观的修法就这么简单，但做起来就没那么容易了。