【如何通过禅修对治烦恼】05：心犹如水中月和彩虹，修心才是真正的修行--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

如何通过禅修对治烦恼 05：
心犹如水中月和彩虹，修心才是真正的修行

心不能说有，也不能说没有

上师：我们来分析一下，有没有心呢在哪儿思考一下，找一下，到底有没有心一方面，心没有来处、住处、去处，没有颜色、形状，这样分析，心是没有的，是不是但另一方面，痛苦呀，快乐呀，这些都可以感受得到，所以也不能说没有心。那么，心到底是有，还是没有如果连心有没有都不确定，怎么修它呢这不是幻想吗就好比自己有没有车都不知道，就要去开车，这不是幻想吗我说我的车要修一下，但有没有车都不知道，修什么呢我们说修心，心有没有都不清楚，修什么呢

心到底有没有呢心不能说有，也不能说没有。又有又没有，不是矛盾吗不矛盾。心就像水中月一般，水中月是不是真实的呢如果说真实有的话，捞一下，却捞不出来，摸一下，又摸不着。但水面上映着一个东西，看得见，既有颜色，又有形状。为什么呢这就是因缘和合，天上的月亮，地上的水，看到它的感知者，这三者和合的时候，就有了水中月。这三者中的任何一个没有的话，就没有水中月了。

再比如彩虹，看起来有，其实真正是没有。如果真的有的话，女生不是喜欢穿得花花绿绿的吗那这个彩虹拿下来做衣服不是挺好的吗但实际上完全没有呀。那为什么看得见呢也是很多因和缘和合的时候，才出现彩虹。现在很多内地的人去了藏地，看见彩虹就觉得“哇，很了不起！”在藏地来说，彩虹是很常见的。为什么汉地不常见彩虹就是空气污染。彩虹，需要非常干净的空气，太阳光的照射，乌云，还有就是刚下雨的水分，这几个和合了，就会出现彩虹。内地也会下雨，也会出太阳，也有乌云，但没有彩虹的原因就是空气不干净呀，空气污染了。

我们的心就如水中月和彩虹一般，因缘和合的时候，感受得到，痛苦、快乐，一切的一切，都是心来感受的，所以不能说没有；而因缘不和合的时候，找不到，所以也不能说有。

仲敦巴对弟子说，绕塔、念经都很好，我很欢喜，但你修修心的话，我会更欢喜。什么是十不善——身来说，杀生、偷盗、邪淫；口，脱口而出就打妄语了，不知不觉就挑拨离间了，随便聊天说的全部都是绮语（没有意义的，令自己或别人心里产生烦恼的话），或者不知不觉就生气了，骂人（恶口）；心，贪心、嗔恨心、邪见（嫉妒心、傲慢心等）。要尽量控制这十种不善法，控制住了就是十善法，这些是真正的修行。

我们藏地说：“黑心人念佛不如白心人晒太阳”，黑心人就是心不好的人。心里一边算计别人，一边念佛念咒，有什么用呢不是念咒没有用，是心坏了，根本坏了。如果心里不算计别人，即使不念佛，就晒晒太阳，也很好。我原来学汉语时看过一个电视，印象很深刻，一个头目看起来特别虔诚地在念佛，下面一个人来问他，他在止语，不说话，就用手比划了一个把对方杀掉的手势，他一边还在念阿弥陀佛。这样念佛有意义吗没有什么意义。

还有的人，一边念阿弥陀佛或打坐，一边拍蚊子，不知不觉就拍了。完全不杀它们，可能做不到，但杀了以后心里要知道它也是一个生命，它也想活下去，也只想快乐，不想痛苦，但我也不想让它咬我，我心里很惭愧地把它杀了，这样还是会有过失，但相对来说过失比较小。如果认为一只蚊子没什么了不起，理所当然地把它杀了，这样过失是很大的。“理所当然地杀蚊子，杀了很高兴”，“既不高兴也不惭愧地杀了蚊子”，“很惭愧地杀蚊子”，这三种都是杀蚊子，但罪过是完全不同的。为什么就是心不同。所以要把心改变改变。

出家人有很多时间专门研究佛法，在家人在工作压力、家庭压力、感情压力等等的逼迫下，没有办法专研闻思，但在行住坐卧中，一定要尽量控制这颗心，改变这颗心。就像训练过的马和没训练过的马，或者说战争时训练过的部队和没有训练过的部队，完全不一样，训练过的心和没有训练过的心，是完全不一样的。