19 初步胜观的开示（1）

三、胜观

（一）初步胜观的开示

1.胜观要以稳定、坚固的寂止为基础

禅修就是寂止和胜观结合在一起，也可以说是“止观双运”。在不追忆过去，不妄想未来，不思维当下的状态中安住就是寂止；没有散乱，又没有昏沉，清晰明了，在这个状态中以心观心，非常清晰明了的心会赤裸裸地示现出来，能赤裸裸地感觉到，赤裸裸地看到所缘的心，注意力集中在这个赤裸裸的清晰明了的心上面，就是初步的胜观。

以心观心时，不能暗示这就是心，暗示是加了一个概念；“我打坐得好或不好，对或不对”都是妄念，什么都不加，就是单纯地安住在这个赤裸裸的状态中。

对我们来说，寂止是十分重要、也是最根本的——胜观需要以稳定、坚固的寂止为基础，若不依靠寂止的话，胜观是十分脆弱的，犹如在狂风暴雨中点燃的蜡烛一般，不会稳定地燃烧。稳定、坚固的寂止，简单来讲就是让心静下来。有稳定、坚固的寂止为基础的胜观，不管在什么样的情况之下，也会十分稳定，犹如一座巨大石山一般，即使台风亦不能影响。所以，寂止和胜观有什么样的区别，两者又应该如何结合，都是我们需要了解清楚的。

2.能观的心与所观的心融合

注意力集中在这个清晰明了、了了分明的状态中——清晰明了、了了分明的状态就是所缘的心，注意力集中就是能缘的心——能观的心是清晰明了的，所观的心也是清晰明了的。慢慢慢慢地会感觉，能观的心和所观的心越来越接近，有一种相互吸引的感觉，最后就相互融合在一起了。这个时候也不要去分别这个状态是对还是不对，是好还是不好，就单纯地安住在这个状态中，保任清晰明了的觉知就可以了。

刚开始我们是作意融合在一起，但是这个作意不要太猛烈——在清晰明了的状态中注意力集中，但这和寂止不一样，不要特别猛烈地集中，不是像专注瑜伽那么专注，不是全神贯注，是稍微放松、自然地安住。慢慢慢慢融合时作意的成分越来越少，越来越不用作意了，最后完全融合了就变成彻底胜观了，也可以说深入胜观，这是很自然、很任运自成的合一的感觉。

在初步的胜观阶段，我们是通过作意来合一的，有时候能所分开很明显，有时候又不明显，慢慢越来越不明显，逐渐合一；随着经验不断丰富，逐渐养成习惯，有时候它们两个完全是不知不觉就合一了，完全感觉不到能和所——谁在安住，安住的怎么样，安住的对境是什么都分不开——完全变成为一个，偶尔会有这样的感觉。

这个状态中会有很多不同的觉受。有可能会发现，我们概念中的一切山河大地，一切实有坚固的物体，都会变得犹如云雾一般，不是结结实实，不是单一独立的，仿佛我们用嘴一吹就可以把它们吹走一样，会有这样的一种奇妙觉受出现。

我们会发现以前讲的有些禅修方法，主要是针对初学者的，造作的成分比较强。现在这个状态中造作的概念越来越减弱，无造作的经验越来越丰富，但是也不是完全没有造作的概念。

有些引导中讲到无造作的修法方式，比如大圆满、大手印的境界如何如何，但以我们现在的见解来说，还不适合我们初学者。刚开始修行还是需要造作的，在慢慢慢慢养成修行习惯后，才会进入自然而然的无造作的修行状态，越来越接近任运自成的状态。我们初学者没有达到这个境界之前，不要眼高手低、好高骛远，要从造作的、基础的方法修起。在比较熟练和稳固后，就慢慢减少作意而自然安住。这时，心会自然而然地静下来，或者说是沉下来，就是心相对稳定了。要自然地稍微作意，完全不作意我们目前是做不到的。