【如何通过禅修对治烦恼】04：如何证悟“人无我”和“法无我”？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

如何通过禅修对治烦恼 04：
如何证悟“人无我”和“法无我”

要思维，先找我，我在哪

弟子：我以前牙痛的时候，就思维到底谁在痛，到底哪里痛，但还是没有用，还是很痛。

上师：确实是这样。我们要思维，先找我，我在哪身体是不是我皮肤是不是我肉是不是我骨头是不是我神经是不是我血是不是我内脏是不是我各方面来找。假如说心脏是我的话，心脏的上部是我，还是下部是我心脏的左部是我，还是右部是我心脏的中间是我，还是外面是我就这样分析，到最后会发现完全单一独立的一个我，是找不到的。

物质上找不到，再从精神上找。精神有很多啊，现在很多人叫灵魂，灵魂不是佛法的词，佛法叫神识。神识，有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，到底哪一个是我我是多个，还是一个我们的概念当中，我是一个。打电话时，“你在哪儿”“我在家里”“你一个人在吗”“是的，我一个人，你过来吧”。但一个人的神识分为眼耳鼻舌身意六种，那哪一个是我呢都不是。那是不是它们合起来的，就是我呢单独哪一个都不是我的话，合起来怎么会是呢我们几个人，分开是人，合起来也是人；但如果我们都不是人的话，合起来也不是人呀。比如很多头牛合起来，会不会变成人呢本来分开不是人，合起来肯定也不是人。

就这么样，找不到我，完全确信了无我，就在这个确信中安住。过一会儿安住不了了，就又找，又分析，确信找不到我了，又安住，就这样思维和安住轮替着修，直到最后证悟了“人无我”。但还没有证悟“法无我”，是谁来感受，谁来分析这是不是我就这样分析，就可以证悟法无我。人无我和法无我都需要证悟，少了哪个都不行。从寂止的角度来说，完全不需要分析，不能思维，过了寂止的阶段，在寂止的基础上再修胜观时，思维和无思维就要轮着修，才能修成。

弟子：安住当下，当下这一刹那是不是也是我们阿赖耶识的一种幻现，变幻出来的一种感受相对来说，每一个刹那都是新的产生

上师：我们现在只是用语言这么说，“刹那刹那会变化，当下也会变化”。但实际上不是这样的，并不是旧的消失，新的产生。实际上，没有一个当下，只是话是这么说的，如果不这样说，要怎么表达呢我们没办法用语言完全如实表达，为什么证悟是超越概念的一个东西，而语言是通过概念表达的一种工具，超越概念的东西它表达不了。

但学习还是需要用语言来说呀。我指着月亮说，月亮在那——你们都会看我的手指，我的手指上没有月亮，但是你们顺着我手指的方向看过去，就能看到月亮。我问看到了吗你们说看到了，看得清清楚楚。然后，拿一个望远镜来看，又会觉得刚才看得一点都不清楚，会觉得望远镜太好了，用它简直是看得特别清楚。再然后，比如说坐宇宙飞船，飞到月亮上去看月亮，那月亮又不是望远镜里看的那个样子了，会看得更清楚。一开始用肉眼看觉得清楚，后来用望远镜看也觉得清楚，最后真正到月亮上了，还是觉得清楚。到底哪个清楚呢其实都是相对来说的。

弟子：相当于我们的理解和我们实修的体证是不一样的。

上师：对呀，闻思再好，说得头头是道，但内心里没有体会也没有用。或者闻思了，但闻思不扎实，跟他辩论的时候，他就像刚学走路的小孩子一样，跌跌撞撞的，碰一下就跌倒了。成年人正常走路的时候，你碰他，他是不会倒的；用力推的话，有可能会跌倒；如果更大的一个力量来推，比如一辆车撞过来，那他肯定会跌倒的。这些都是相对来说。定力也是这样，超过定力的一种力量来推动的话，定力还是会动摇。

弟子：所以当下这一刻也不是真实的

上师：没有真实的。