【如何通过禅修对治烦恼】01：闻思和禅修要结合

既要闻思，又要禅修。

上师：绕塔念经这些不是没有功德，但都不是修行，修行和功德是两码事。真正的修行，就是把自己的这颗心修改修改，把心里各种贪嗔痴的烦恼控制一下，减弱一点。尽量控制十分自私的心，尽量造作地修一修利他的心，这就是修行。修着修着，菩提心就生起来了。本来慈悲心和菩提心都是有的，但烦恼太重把它们都淹没了。

弟子：上师，是不是只有禅修，自己修行了，才能控制烦恼，然后慈悲心和菩提心才能生起是不是只有这个途径

上师：禅修当然十分重要，但光靠禅修还是不行。

弟子：那还有什么方法

上师：要闻思呀！既要闻思，又要禅修。我经常说，一要重视闻思修，二不要脱离闻思修，三不要颠倒闻思修。看书、读经都是属于听闻的范围，但是如果没有通过自己的思维分析来比较评判，就产生不了确信，所以还需要思考。思考之后，完全明白了真相，但不修也没有多大作用，证悟真相要通过串习，完全练熟了，这就是实修。脱离闻思修，是什么意思呢就是光闻思，不实修。颠倒闻思修，就是完全不闻思就去实修，实修的方法是什么都不知道明白，修什么呢就变成盲修瞎练了，最后的结果就是神神叨叨的。按顺序来说，先听闻，听闻的东西要思考，完全确信了，再串习训练，练熟了，这不就是实修了吗

我们说自己相信上师、相信佛菩萨，假如我拿出一个红包，你们都不知道里面有没有钱，我说里面有一千块钱，我刚刚装进去的，你们会相信吗可能有的人会说，上师说的肯定要相信啊，也有人不相信，觉得肯定要先看一下。我说，我刚刚装了钱进去，你们一定要相信我，有的人会信，但这个信是不稳定的，是一种盲目的信。如果另外很多人跟你说，“这里面是空的，没钱，他是骗你的。我亲眼看到里面没钱……”，各种理由说服你，这时候你的心会变。原来十分相信——上师说有当然有——但后来很多人说这里面是空的，你就会产生怀疑，这里面到底是有钱还是没钱呢到底有多少钱好多疑问就出来了。

如果你自己把它拆开看一下，就确定了，确实有钱，是真的。不然的话，还是会有怀疑，或者是虽然知道有钱，但很多人告诉你里面的钱是假的，你又会怀疑起来，到底是不是假的。你亲自看了，检验了，确认了钱是真的，这样无论谁再怎么说，你都不会怀疑，这就是确信。佛法说，听闻了什么，自己心里要分析、比较、评判、推理，这就是思，通过思考，完全产生确信了，不管别人再怎么说佛法是迷信的，也一点都不会怀疑，会十分坚定。确信了，容易成就，没有确信的话，不容易成就。

假如一个人说，你的上师是很了不起的成就者，怎么怎么样；另一个人说，你的上师是骗子，怎么怎么样。这时候你就会怀疑了，哎呦，上师到底是骗子还是成就者啊这样自己完全成就不了。这不是上师的问题，就算上师是凡夫中的凡夫，如果自己的心坚定不移的话，还是会成就。为什么呢大家都知道老太太把狗牙当做佛牙祈祷而成就的故事，老太太相信佛，又相信自己的儿子，虽然儿子是骗她的，把狗牙当做佛牙给她，但她心里完全没有怀疑过，完全是把狗牙当作佛牙来祈祷，所以她得到了加持。

是不是见到了佛就能成就呢也不一定。善星比丘是佛陀的侍者，他没有成就，反而堕地狱了。还有佛陀的堂弟提婆达多，既是佛陀的弟子，又是佛陀的堂弟，但他也堕落了，他心里对佛陀产生了怀疑、嫉妒、傲慢等。不管怎么样，一定要闻思，但光闻思不实修也不行。善星比丘是三藏法师，他把经、律、论三藏全部都记在脑海里了，一位这么了不起的比丘，但却没有实修，非常傲慢，他想着自己是三藏法师，沾沾自喜。有了傲慢心，就像把杯子倒过来放一般，再怎么往里面加水，也加不进去。

六祖慧能不认识字，完全没有闻思，也成就了，但我们有没有六祖慧能的根器呢什么叫根器就是我们的心和六祖慧能的心一样稳定吗密勒日巴尊者小时候学过认字，但没有在寺院或者佛学院里学过五部大论。他离开家乡的时候十五岁，十五岁能不能学成呢这个年龄，连世间法上能挣到工资的本事都学不了。我们从小学到大学，要念十五六年，学的这些对上一世下一世一点作用都没有，就只是为了这一世能吃穿而学的。

在藏地好好学佛法的话，五部大论学完毕业要十五年。比如去格鲁派三大寺学习，十五年就像大学毕业一样，然后再继续学，不学其他的，就是把五部大论再学一遍，又需要六年。这时候二十一年学成毕业了，就是很了不起的格西了。如果要当格鲁派的总法台，在这个基础上，还需要再学六年。二十七年学成毕业后，就抓阄，抓到谁，谁就可以做总法台。不是二十七年学成毕业以后，想当总法台就可以当，因为这样毕业的人还有很多呀，所以就在这些人里面抓阄，没有通过二十七年学习的人，没有抓阄的资格。这仅仅是闻思的部分，还不包括实修，还有笔考、讲考、辩考呀等等，这些都要做。

弟子：现在这个传统还在延续吗

上师：在啊，拉萨的三大寺、印度的三大寺都是这样的。

弟子：那得什么时候开始学啊就算十岁开始，学出来年纪都比较大了。

上师：年纪多大没关系。有些人从几岁就出家了，开始学习，有些人是十几岁或者二十几岁出家，但还是需要学习的。藏地的学习精神真的很了不起。格鲁派从古代到现在，都是这样的，这里面学的是显宗，不算密宗。

赛格寺的要求是什么呢出家了，先送到小佛学院，三年毕业后送到闻思院，也可以叫大佛学院，在这里面学习八年。毕业以后，就有选择的自由了，是要继续学习还是闭关。如果闭关，就送到禅修院，必须闭关三年，三年闭关结束就非常自由了。这时候还是可以选择，是继续学习还是继续禅修。如果继续禅修，就算没有人供养你一分钱，寺院也会负责的，没有什么美味佳肴，但基本的吃穿完全是够的。如果继续学习，就在闻思院。如果不闻思也不禅修，就可以留在寺院干活，寺院也像一个单位一样，有很多事情需要做。寺院大僧人多的话，有可能有的人两三年都没轮到什么活可干，但寺院小人手不够的话，每个人都有一份责任要承担，寺院的僧人并不是整天都没什么事干。

做什么都很辛苦，闻思院学习也很辛苦，没有什么自由，闻思院有铁棒喇嘛，禅修院也有专门负责管理的老和尚。比如谁当了铁棒喇嘛，就必须去禅修院管理一年，不管愿不愿意，寺管会都会安排你去。六十五岁以后，去什么地方就没有限制了，就像现在的退休一般，没有人管，但六十五岁以前，一点自由都没有，不管是谁都要受寺院管理。

弟子：大多数寺院的出家人，是不是世界上最快乐的人呢他们是不是觉得能够为大众服务都很快乐

上师：也不一定。如果他愿意为大众服务的话，是很快乐的，如果他不愿意，但寺院非要安排他为大众服务的话，也不开心呀。不是自愿的，是寺院安排才做的，能开心吗比如弟子给我做饭，他愿意给我做，就很开心，不愿意的人，我说必须给我做饭，不做又不行，做是做了，但会不开心呀，做的饭菜味道可能也不怎么样。有意乐的人，做的饭菜特别香，假如饭菜都被吃完了，还是会有成就感的。（众笑）

 下期预告：

02：不间断地禅修，定力会越来越强，越来越能对治烦恼

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗