世俗生活与修行相违背吗？如何圆融？

弟子：师父，我帮一位外地师兄问一个问题，有点长，她说，法本上说“出世间事与世间事不可能圆融。世间法做得特别好的人，出世间法不会修得好，出世间法修得特别好的人，世间法就不会好，就像向上向下的两匹马，不能同时一起骑。”我们凡夫需要维持家庭生活，比如说赡养父母、子女，尤其是疾病、教育这些都需要大量的费用，照顾家庭需要消耗很多时间精力，但同时又希望在修法上成就。如何可以圆融

历史上的公案，比如国王赤松德赞，还有大功德主给孤独尊者，他们看起来世间法和出世间法都非常圆满，这是不是因缘的问题呢或者说是一种示现像我们这样的凡夫，是否比较难在此生成就，或者至少解脱轮回我们是不是只能为后世积累一些资粮

上师：我不知道怎么回答，有点复杂。首先，从发心的角度来说，如果发心是出世间的发心，那完全能包括世间的一切，但如果发心只是世间法，那完全不包括出世间法。

然后，从做的角度来说，懂不懂佛法如果懂佛法，有理解能力，也可以说有悟性的话，把佛教的知识用在生活的点点滴滴上，也可以说世间法的点点滴滴上，这样世间法会做得更圆满。出世间法完全违背世间法，世间法完全违背出世间法——这是不可能的。这是她听别人说的，或者是看的什么文章写的吧，但这种说法是不正确的，不可能这样。

我想起来一个公案，佛陀的一个弟子，他是印度的一位国王。他跟佛陀说，我没办法跟你们一样放下一切出家修行，我是国王，需要担负国王的责任，所以没办法出家，但我非常向往修学佛法，应该怎么做呢佛陀是怎么回答他的呢佛陀观察了他的因缘、悟性等各方面，告诉他：“管理国家、国王的种种待遇，这些都不需要放弃，你就在做好这一切的基础上修行就可以了。”后来还给他传了密集金刚的修法。

国王于是照做了，管理国家、国王的种种待遇，这些都没有放弃，同时努力修行，就这样修成了，即生成就了。这个国家所有相信他的人，都跟他一起融入了密集金刚的坛城中。从出世间法来说，他是即生成就者，从世间法来说，他是非常出名的国王，他并没有放弃国王的种种责任和待遇而成就了，出世间法与世间法是相违背的吗

藏地非常出名的一位国王松赞干布，可以说他是藏地佛教的带领人。藏地以前没有统一，历经了二十五代，后来一位叫聂赤赞普的王把藏地统一为一个国家了。从聂赤赞普开始到松赞干布是第三十三代，以前藏地都是信仰笨波教，直到松赞干布的时代，藏地才引入佛教、进入佛教的时代。当时进入藏地的佛教有两种，一是汉地文成公主带过去的汉传佛教；二是通过各种方法引入的印度佛教。松赞干布也没有放弃世间法，也是非常了不起的修行者。这是第二个公案。

第三个公案是关于藏王赤松德赞，他也是一位非常了不起的成就者，是莲花生大士的心子。国家的管理啊，国王的待遇啊，各方面他都没有放弃，在这样的基础上修行而成就了。

还有玛尔巴大师，他也是一位非常了不起的成就者。从世间法来看，虽然他不是国王，但他也很厉害的，做生意等各方面都是非常了不起的。他也没有放弃世间的一切待遇，同样修行成就了，他不是出家人，但是一位非常了不起的佛法成就者。

从这些公案来看，出世间法与世间法不可能是完全违背的。不过我觉得完全不闻思就想成就是非常难的，也不能说绝对不能成就，但很难。一定要闻思，通过闻思、思考，把佛法的知识用在生活的点点滴滴上，这样的话，一是世间法上，能做得更圆满，二是出世间法上，能积累资粮，能有解脱的希望，这是肯定的。