【觉知当下】14：四、禅修次第-有相寂止1--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一般来说，先修有相寂止，有相寂止修得比较扎实的时候，再修无相寂止。我们通过各种方法和窍诀来安住在所缘物上，保持觉知，这个是有相寂止；时间久了，即使没有所缘物也仍然可以安住在状态中，这个就是无相寂止。无相寂止时也不是完全没有念头，也会有念头产生，有些力量强大的念头生起来的时候，也会影响和妨碍安住和觉知，但是这时觉知没有彻底地消失。慢慢地，强大念头会减弱或消失，虽然还是有细微的念头生起，但它完全妨碍不了安住和觉知，这时就可以说无相寂止修得算是比较扎实了。

寂止修得越扎实越好，那什么样的程度是寂止修得扎实了呢寂止成就是什么样的状态呢就是这颗心，我让它停，它就像一座山一样，一动不动地停在那个状态中；我让它想，它会拼命地想下去，想得又详细又周全，这就是寂止修得比较扎实或标准了。但这时还不能停止修，还需要继续坚固、稳固。不然，我们无始劫以来一直到现在积累了浓厚的习气，在浓厚习气力量的推动下，很容易让我们退转。等到我们完全能够控制习气，习气完全影响不了我们，这颗心包括睡觉的时候都完全控制自如，寂止就彻底修成就了，扎实了。这个时候我们再修胜观，胜观就很容易修了。胜观非常殊胜，但如果没有扎实的寂止基础直接去修胜观，就像在龙卷风里点蜡烛一般，龙卷风肯定会把蜡烛吹灭，蜡烛能持续稳固燃烧的可能性极小。所以先修好寂止是十分重要的。

一、有相寂止

一般先从有相寂止修起，有相寂止相对容易一些。有相寂止就是心安住在一个所缘物上，或者观想一个明点, 或者观想一个种子字都可以（观想在眉间或虚空中或者心间都可以，自己感觉怎么方便就怎么观想）。注意力安住在所缘物上面，同时保持清晰明了的觉知。什么是安住注意力集中叫安住。什么是觉知知道当下在做什么, 清清楚楚、明明了了、了了分明，这叫觉知。安住和觉知就如同一个硬币的两面，随着注意力越来越集中，以及觉知越来越清晰、敏锐，安住和觉知慢慢就会合二为一、任运自成——也就是我们的自性！从明心见性开始到成佛，也就是觉知力越来越清晰、敏锐，能所合一由初步到彻底的过程。

第一个角度，我们先来了解一下“安住”的要点：

首先，我们需要一个安住的对境——所缘物。放什么样的所缘物、怎么放置都可以，怎么方便怎么做（以后我们还会详细介绍所缘物的选取）；所缘物大也可以，小也可以——大的所缘物方便看，但是注意力不会特别集中，但也没有关系，可以慢慢换小一点的所缘物。比如，今天我们可以放大一点的所缘物，一个星期过后换小一点的，之后换更小的。这样有什么作用呢我们的注意力会越来越集中。

然后眼睛看着这个目标物，注意力集中在目标物上面。不要这么瞪着看，为什么呢瞪着看的话，眼睛会酸痛、会产生幻觉，所以不要瞪着看。眼睛看着这个目标物，半睁半闭、似看非看，单纯地把注意力集中在目标物上，不要去分别它是什么颜色、形状、大小、材料等等，同时保持清晰明了的觉知就行了。

我们安住时，不能太紧张也不能太放松，需要不紧不松的持续修持——放松里面还有紧张的成分，紧张里面也有放松的成分，就这样做，这是标准。放松多了不好，我们无始劫以来一直到现在都是放松的，过度放松就会感觉无有局限且容易昏沉；但是过度集中的话，又会不舒服，会感觉特别狭窄且容易散乱。可以开始时先略微紧张一些，然后慢慢放松，直到调适到合适的状态为止——先紧张再放松比较容易做到，如果先放松再紧张就不那么容易。这样慢慢、慢慢会训练出来，注意力容易集中，也能安住。