什么是中观？

 弟子：上师，《中观四百论》里面有一句话“佛陀说二法，第一是要修好慈悲心，第二是要通过中观就得涅槃”,这句话说起来很简单，但好像很难，中观和涅槃之间不是还有很大的距离吗为什么学习了中观就得涅槃了呢

上师：认为一切都是实有的，这是“常见”，认为什么都没有，则变成“断见”，中观既不是常见，也不是断见，它是不堕两边的中间，所以称为“中观”。中观讲，一切从现相的角度来说，是存在的，但不是实有的，只是因缘合和的一种显现。这就是没有堕两边呀，它没有说一切都有，也没有说一切都没有，而是说现相上有，实相上没有。

什么是现相很多因和很多缘合和而成的，称为现相。比如这包纸巾，是创造它的人、创造它的计划、机器、木头磨成的粉、水等等很多因素结合在一起而产生的，这就是现相上有。但实相来说，它没有，为什么呢因为它不是单一、独立、恒常存在的。

我们前几天说过，从现相的角度来说，爸爸和儿子是存在的，会说爸爸是儿子的因，儿子是爸爸的果；从实相的角度来说，爸爸和儿子完全没有办法单独成立，父亲和儿子是相互依存的，爸爸是依靠儿子才有爸爸，儿子是依靠爸爸才有儿子，他们是相互依存的，没有办法单独成立。没有儿子的话，有没有所谓的爸爸呢没办法有。

同一个人，从他孙子的角度来说，他是爷爷，从他儿子的角度来说，他是爸爸，从他爸爸的角度来说，他是儿子，从他爷爷的角度来说，他是孙子，同一个人变成好多个，那他到底是哪一个呢需要依靠另一个才能成立，没办法单独成立的，就不是单一、独立、恒常存在的，从实相来说没有，就是这个含义。

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讲法者：阿知·仁增坚赞 仁波切 

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文字：达瓦拉姆    校对：光明海

朗读： 达热拉姆    图片：网络

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