我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
圣妙吉祥真实名经释?
雍增·益西坚参 释
华锐·罗桑嘉措 译
（按：《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世达赖喇嘛、第七世班禅喇嘛等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。）
第二品答复品释（12）
五、对于导师答应说此续者乃秘密主祈答善哉。
唯然薄伽梵善哉
就是说，导师能仁以皆大欢喜之心，通过三大神变而答应传授圣妙吉祥真实名经之际，秘密主祈祷：薄伽梵(出有坏)允诺传授此续，彼乃善哉！导师如何所授，我应当如是听闻而按教敕作了修持。(此为余言)。
圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持之速降雨水云赞之雷音中第二品答复品已释完毕。
附：说明分品(章节)之缘起
对于此续分品(章节)之界限，大译师(仁钦桑宝)释译的经中未曾出现，此由白莲法王分了分品之界限(即章节)，另外也有诸多大成就者曾做过分品之界限，虽出现过不同的分品之界限，有各种各样，此处是按照白莲法王所分的十四品作为准则。分十四品之理者在《无垢光论》中说：祈请品、答复品、观种姓品、由幻化网现证菩提品、由第六种姓金刚界赞品、最极清净法界品、大圆镜智品、妙观察智品、平等性智品、成所作智品、对五如来智赞品、功德品、密咒品、随喜品，共有十四品。
这十四品要结合续之词句而认识者在《无垢光论》中说：……同样，对于真实名经薄伽梵金刚萨埵(金刚菩萨)，殊胜不变的智慧为诸佛菩萨之藏，如来所宣说一百六十二颂。
复次吉祥金刚持，乃至身恭礼后坐佛前。这十六颂说明祈请；
复次释迦出有坏，乃至世尊彼者乃善哉。这六颂说明答复：
复次释迦出有坏，乃至大种顶髻大观察。这二颂说明观种姓品：
具足六种密咒王，乃至啊（日啊）叭杂纳雅代那嘛。这三颂说明由幻化网续现证菩提之次第；
如是正觉出有坏，乃至大乘之理最殊胜。这十四颂说明金刚界太坛城之赞；
正觉大日如来佛，乃至金刚铁钩大绳索。这二十五颂(缺少一句)说明最极清净法界(即法界性智)；怖畏金刚使怖畏，乃至诸有声中其殊胜。这十颂零一句说明大圆镜智之赞颂；
清净无我真实性，乃至智慧火焰极明耀。这四十二颂说明赞颂妙观察智；
欲事成就极殊胜，乃至大珍宝乃珍宝顶。这二十四颂说明赞颂平等性智；
一切正觉所现证，乃至文殊具足妙殊胜。这十五颂说明赞颂成所作智；
顶礼胜施金刚您，乃至顶礼智慧之身您。这五颂说明对五如来智慧之赞颂；
金刚手乃金刚持，乃至转为于十方大法鼓声相续不断之法王。这些句子表明了功德：
嗡萨瓦达嘛，乃至嘉纳嘎白啊等句子表明了密咒品：
复次吉祥金剐持，乃至一切正觉佛宣说。此间(共五颂)说明了随喜；(文中也明显指出)。
复次吉祥金刚持乃至身恭礼后坐佛前。其间续义含有个别了义与不了义之内容，如同前面已经略述，若想细知未曾解释的其它(此续)殊胜了义之内容，请参阅《无垢光论》、《甘露滴论》等诸大成就者的论著，以及这些大成就者的诸论汇集之论——《金刚瑜伽真实性照耀之大日》等论中应当了知。
（未完待续）
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朗读：增上拉姆 图片：网络
『圆满回向』
我今回向诸善根，随彼一切常修学，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】37：第二品答复品释（12）发布于2021-12-04 09:46:38
