众生最开始的贪嗔痴烦恼是怎么来的？为什么会堕入轮回？

众生最开始的贪嗔痴烦恼是怎么来的为什么会堕入轮回

弟子：上师，我想问一下，我们都有如来藏，开始有一丝智慧气的推动时，我们那时候不知道“一切都是自性的显现”这个真相，就产生了俱生无明，后面又由于业力的推动，开始二元分别的时候就有了遍计无明，那么这些一个个的个体、那么多的众生，是怎么从一个变成那么多个的呢

上师：众生都有不同的业力呀。

弟子：最开始的时候，贪嗔痴烦恼是怎么来的我想不通。

上师：刚刚开始，智慧气出现的时候，能所分开了，分开的时候如果我们知道“能所不是单一实存的，完全是自性的一种显现”的话，这个时候就不会有任何的习气产生，刹那就可以成佛。现在我们彻彻底底地知道了、明白了“能所是自性的显现，能所不是单一独立实存的”，但我们现在还是没办法成佛，原来知道的时候可以成佛，现在不能成佛，这是为什么呢

弟子：因为我们有二元的分别。

上师：二元本来就有，刚开始的时候有二元，现在也有二元。但是刚开始的时候，二元的习气还没有那么重，从无始劫以来到现在，这么长时间所累积的习气非常非常浓厚。我们现在学佛，越来越深入地闻思、打坐训练，有帮助恢复到原来状态的作用，这样我们的习气会慢慢减弱，习气也还是会有，但是不那么浓厚了，这个时候我们的境界才会越来越高、越来越接近解脱。我们语言上是这么说，境界越来越高，但实际上不是境界越来越高，是越来越恢复到原来的状态。

习气没有那么严重的时候，它就控制不了我们了。有些人情绪很重，情绪出来的时候控制不了自己，等情绪消失了自己又非常后悔，我为什么会这么情绪化呢像这种人，朋友、亲人慢慢会远离他，因为他太情绪化了，情绪波动太严重，大家受不了啊，所以会远离他。他又找新的朋友，但新的朋友又感觉到他是这种很情绪化的人，还是会远离他。

如果我们没有情绪的话，那我们就不是凡夫了，但尽量要控制，不要那么情绪化。如果你有一个认识很久的朋友，特别亲密，虽然产生过矛盾但不是很严重的矛盾，产生矛盾的次数也少，这样你们有可能一生当中都是最好的朋友。如果你情绪太严重的话，就连你最好的朋友肯定也会慢慢远离你的。或者反过来，如果你最好的朋友情绪太严重的话，总有一天你肯定也会受不了，也会远离他，不是吗是一样的道理。有些人习气没有那么严重，有些人习气很严重，这跟往昔的习气有关系，也跟现在的教育和接触的环境有关系。有习气但不重的话，习气出来的时候可以控制，控制了，还能用智慧分别对错，但如果习气太重的话，完全是连分别对错的机会都没有了。

弟子：在遍计无明的时候就会有贪嗔痴，烦恼就会产生吗

上师：不是。能所分开的时候，我们不知道能所是自性的显现，不知道没有一个所谓的真实的能所存在，不知道能所本来就是合一的。当能所合一时，不就是我们的自性吗当能所分开时，自性就被淹没了。认为能所是分开的、独立存在的，这样的心叫“俱生无明”。在“俱生无明”的基础上，对所缘有好和坏的分别，这时候就变成“遍计无明”了。然后，习气重的话，认定为好的，就会不知不觉地追求，知道这样追求不对，但也完全没办法停止；认定为不好的，就会非常严重地排斥，知道这样排斥不对，但也完全没办法不排斥。

一是闻思，二是实修，修行稍微有进步了，这时候习气还是有，但没有原来那么重了，也还是会追求，但知道这是不对的，能控制；还是会排斥，但知道这样排斥不对，发现了，能控制，这就是实际的进步。慢慢再进一步，不追求了，细微的追求当然还是有，但没有那么强烈的追求，也没有那么强烈的排斥了。痛苦就是强烈追求和强烈排斥造成的，没有强烈的追求和排斥了，痛苦也就减少了。有人说，没有追求就没有发展，但过度的追求会导致痛苦，愿不愿意痛苦呢谁都不愿意痛苦。如果有强烈追求和强烈排斥怎么会不痛苦呢这是因缘和合的自然反应呀，没办法不痛苦。

刚开始遍计无明会分别所缘的好坏，对所缘追求或排斥，追求和排斥越来越严重的话，遍计无明也会越来越严重。遍计无明刚开始是有，但不强烈，后来慢慢加重，可以这样描述。

弟子：所有众生的自性都是一个，如来藏也只有一个，那最初二元分开的时候，普贤王如来知道外界是自性的显现所以成佛了，而这么多无数的众生因为不知道一切都是自性的显现所以轮回了。那为什么这个时候会有众生和普贤王如来的区别呢我们的自性本来就是一体的，为什么他能认识到真相，而众生却迷惑了呢那个时候我们不是一样的吗

上师：对，本来是一体的，没有两个，但细微的智慧气吹动的时候，能所就分开了，能所分开的时候，能缘就不是一个了，所缘也不是一个了。

弟子：所缘肯定不同，能缘也不是一个吗如果能缘是一个的话，就有点像唯识宗的见解了，是不是

上师：举个例子，你非常喜欢的一个东西，我却非常不喜欢，这是为什么呢同一个对境，比如说同一个人，我非常喜欢他，你非常不喜欢他，我们看到他会不会是一样的感觉呢肯定不一样。这不就说明有不一样的能缘了吗

弟子：哦，我知道了，本来是一体的、一元的，没有能所的二元分别。但只要能所分开，有了二元分别，就会有无数的能缘和所缘。

上师：对。再比如说，你按照自己的喜好装修了房子，照理说这个装修是很好很舒服的。但是你心情好的时候，会认为家里很舒服，你心情非常不好的时候，却会感觉家里非常不好，跑到另外一个地方去待着心里反而会好受一些。家是同一个家，同样的环境，为什么会有喜欢和不喜欢呢为什么有舒服和不舒服的不同感觉呢

你非常喜欢一个人，有一天你完全不喜欢了，这个人没有变，但是你喜欢他的时候感觉是什么样的不喜欢他的时候感觉又是什么样的你的感受是一样的吗看到不喜欢的人，心里就很反感、不舒服；看到喜欢的人，心里的感受是很欢喜、舒服、温暖的。这不是他的变化，是你的心的变化，是不是

弟子：就是说自性只有一个，但心是无数个，就像天上的月亮只有一个，但千江有水千江月，是这个道理吗

上师：对，这个水中月是怎样变化的呢假如说这个桌子是一个大的盆子，里面装着水，月亮照下来，水面会出现一个水中月。假如说放几十个小碗在上面，碗里装上水，那刚才的一个水中月立马就会变成几十个水中月。如果把碗里面的水又倒在盆子里，碗挪开，又变回为一个水中月了。

弟子：就是因为所缘变了吗

上师：所缘没有变呀，月亮也没有变。水不是水中月的所缘呀，是水中月的一个缘而已，缘的变化就会导致不同的显现，因并没有变化，缘有很多或很少这样的变化。

我们感觉大海里面的水中月大一些，小盆子里的水中月小一些，是因为我们的概念当中觉得盆子小月亮就小，如果这个概念稍微弱一点，就不会感觉两处的水中月有大小之分了。观察大海中的水中月，它也不会像大海那么大呀，还是跟月亮差不多的这个大小；再观察盆子里的水中月，这时不管盆子的大小，直接就看水中月，就能发现盆子里的水中月跟大海里的水中月一样大。如果关注点是“盆子很小”，有这个概念的时候就会感觉月亮也很小，这是心的变化。

弟子：是不是知道很多能缘和所缘显现了，同时还能安住在自性当中，所以才会有他心通每个人的感受变化，他都能够身临其境

上师：我觉得这个很重要。我现在安住在自性的状态中的话，你和我的概念就会减弱，这个时候你的心里是怎么想的、有什么样的波动，我的心里就能感觉到。如果被你和我的概念遮住了，就像你我之间有堵墙一般，那你心里的想法和波动我是完全感觉不到的。

弟子：相当于我这里的显现，您那里也能觉知到

上师：对呀，本来就是一体的呀，如果不是一体的话，我怎么会感觉到你的心呢

弟子：如果都是一体的，上师您怎么不能往我们的脑袋里加点东西呢（众笑）

上师：如果能加点东西的话，最惨的不是你们，最惨的是我，你们所有的垃圾情绪全部都倒在我这里，我就变成垃圾桶了。（众笑）

弟子：心性不是一体的吗，那您为什么不能往我们这边倒点东西呢是您不能往我们这边倒，还是我们阻断了这个接收的信号呀

上师：心性是一体的时候，还有你和我的分别吗

弟子：没有。

上师：这样的话，我怎么倒呢（众笑）

弟子：这个时候已经没有一个被倒的人和一个能倒的人了，是吗只是因为我们觉得还有，所以倒不过来。

    上师：对，你们心里还有你们，但是我心里没有我了，我怎么倒呢

弟子：其实上师已经倒过来了，是我们感觉不到。

上师（笑）：被倒的已经有了，但是能倒的没有了。如果你们全部成就了，我没有成就，就是能倒的还有，但是被倒的没有了。（众笑）

    弟子：上师这样说我就更理解金子的那个比喻了，冶炼过的金子和没有冶炼过的金子都是金子，但是没有冶炼过的金子不能使用。

上师：过两天我讲般若班的课，这里面一点书面语都没有，全部是口语来讲的。我希望过两天发出来的时候，你们多看一下，已经录好了，你们要讨论一下。前面你们已经看过了，全部是前行的内容，前行的内容我们接触了很多，我就把逻辑不清晰的地方稍微修改了一下，没有太多的修改。但是第五课和第六课就是大手印真正最关键的地方了，如果这两课忽略了，就没什么意思了。第六课有没有这样讲的机会我不太清楚。藏地讲非常重要的窍决不会以语言华丽为主，写诗是以华丽为主，但注重华丽的同时，逻辑有可能就不注重了。在藏地，不管是成就者还是学者，非常重要的窍决都是口语来讲，完全不会用华丽的词句。你们要多多讨论。

弟子：上师，有一点我还是没有想通，能所分开时，一开始显现的是清净的刹土，为什么会产生无数个能缘呢

上师：也不是一个刹土呀。

弟子：哦，就是它同时就显现无数个刹土，就有无数个能所分开，然后就产生无数个“我”，有的显现地狱道、有的显现恶鬼道等等，就这么有六道了。

上师：对。

弟子：哦，它是同时产生无数个外面的显现，我知道无数的众生是怎么来的了。

上师：对呀，也是因缘和合而来的。地狱道和恶鬼道众生相比，地狱道的众生多，恶鬼道的众生少；恶鬼道和畜生道相比，恶鬼道的众生多，畜生道的众生少；人道和畜生道相比，畜生道的众生太多太多。蚂蚁是畜生里面的一种，中国十四亿人口，一两个蚂蚁窝里面的数量就超过人的总数了，有无数的蚂蚁窝，不是很多吗

相对来说，海边城市的众生业力更重，原因是什么呢海边从小的习惯就是吃海里的东西，一个盘子里有可能就是几百几千个众生，最少也有几十个。我们藏地杀一头牛，假如一户家庭有四五个人的话，应该一个月也吃不完，这样相对来说杀业要轻一些。海边因为坏境啊、习惯啊，没办法，从小就吃海里的东西，想断都断不掉，各种习气比较重。即使习气没那么重，环境也没办法，比如家里人都要吃海鲜，自己不吃海鲜的话，就跟他们相处不了，有可能产生不融洽的感觉，环境不同，也很难改变。

弟子：上师，是不是佛恒时都安住在自性当中，同时显现出那么多能缘和所缘，他并没有去分别，所以佛在度化众生的时候不会有“我在度化众生”的这个想法

上师：想法有，但是他知道没有一个所谓的真正实存被度化的众生，一切都不是实存的，只是一种显现而已。

讲法者：阿知·仁增坚赞 仁波切

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文字：达瓦拉姆   校对：增上拉姆

朗读：根朗措    

图片：网络

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