空性智慧

能缘和所缘的分别,我们控制它,慢慢不分别了,心不就静下来了吗

关于空性智慧的开示 13:

要控制的不是念头,而是对念头的分别

(接前)

上师打坐的时候,一个念头不由自主地冒出来了,这个念头是好还是不好

弟子:没有好坏。

上师:为什么

弟子:因为它就是单纯的念头。

上师:单纯的念头没有好坏吗单纯的念头为什么会冒出来呢不可能无缘无故一个东西冒出来吧

弟子:是习气

上师:是什么习气

弟子:就是以前串习的一些习气。

上师:好。以前形形色色的东西串习多了,形成了一种习惯,有一个习惯的力量,这叫习气。在习气的推动下,产生念头,这完全是一个单纯的念头,没有好坏。假如我们冒出来“杀一个人”的念头,我们会认为这个念头是不好的,会马上对治它。但其实这个念头没有好坏,好坏是我们的分别。那这个单纯的念头,是能还是所呢

弟子:应该是能所合一的一个东西。

上师:这样的话岂不是天天都在能所合一的状态中行动也全部是能所合一的行动了。(众笑)单纯的念头是所缘,它是所缘的方式来显现的,然后是能缘来分别它好或不好。认定为好,就追随它,认定为不好,就排斥它,压制它。如果一个念头冒出来,一不判断,二不随着它走,就看着它。谁来看能缘来看。能缘看所缘(这个念头)的时候,这个念头肯定会消失,就没有办法再继续了。所缘显现的时候,能缘如果不分别,仅仅是很单纯地看着它的话,所缘就会消失。我们要控制的不是念头,念头再怎么冒出来,都没有必要控制,这是自然的显现。我们要控制的是能缘的分别,看着它(所缘)就可以了,不分别它好或不好。这样的话能所是分开的,能所没有和合。能所没有和合的话,怎么会造业呢善和恶都没办法造。所以能缘就单纯地看着所缘,完全不要分别它,要靠觉知来观察,不让它分别,这样来控制。

原来由于往昔的习气,念头很多,现在习气不增加,不就慢慢减少了吗就像开车一样,继续加油,车一直能开;但不继续给它加油,油不就越用越少了吗最后油没了,车就开不动了。一样的理,不分别它,念头慢慢就变少了。

弟子:一开始冒出来的那个念头,我们不用管它,让它自然消失。它如果跟我们的思想结合了,就变成杂念、妄念,这个我们要把它给断掉。

上师:对。能缘和所缘的分别,我们控制它,慢慢不分别了,心不就静下来了吗这就是刚才说的接近能所合一了,达到相似的能所合一了。然后再思维,能和所是怎么产生的能和所存在还是不存在能和所都是和合的现象而已,都不是实有的,能和所也都不是实相。真正的实相,是能所合一的自性,实相是单一、独立、实有存在的。达摩祖师的《血脉论》里说:“自性真实,非因非果。”自性没有因没有果,不是单一独立了吗有因有果,就不是单一独立的了。实相、真相、真实,是一回事;现相、假相、不真实,是一回事。听懂了吗

弟子:听懂了。

上师:好。


对。能缘和所缘的分别,我们控制它,慢慢不分别了,心不就静下来了吗这就是刚才说的接近能所合一了,达到相似的能所合一了。



  往期回顾
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01:不断练习修,能所合一的时间会越来越长

02:修胜观时,要思维什么是能、所、能所合一

03:一定要养成闻思的习惯,要有坚持的精

04:有些人的修行精神真的不一样

05:如同看到花瓶碎片后不再挂念,心静不下来时,反复分析,障碍会消

06:年轻和年纪大时学习,是天和地的差别——要珍惜现在的时光多闻思

07:眼睛来看,第六意识来分别,心来感觉

08:心犹如水中月一般,不能说存在,也不能说不存在

09:心是什么来投射的是自性投射的

10:如何理解“一切都是自性的显现”

11:我们是怎么从俱生无明到遍计无明,再到轮回

12:能所合一是一种什么样的感受


END


讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切

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文字:达瓦拉姆    

       

校对:扎西措、跟尕

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朗读:根朗措     图片:网络

般若智慧树大乘藏传佛教密宗


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文章标题:【空性智慧】13要控制的不是念头,而是对念头的分别发布于2021-12-04 09:57:34