修有相寂止时，安住的所缘物会变模糊，应该怎么办？

弟子：上师，我想请教一下，我们现在修的有相寂止，比如我现在修的就是落日这个对境。有时候观的感觉，就是太阳的形象很快就模糊了，过一会儿使劲集中注意力地想，那个形象又观起来了，又清晰了。过一会儿，它很快又模糊了，我就不断地让它清晰，然后它又模糊。我是该这样努力吗

上师：不用，你就这样看着，你认为是你的眼睛看到了对境。

弟子：反正就是我把它观在眼前，心在所缘上面……

上师：不是，我问你一个问题，现在你能不能看得见我

弟子：能。

上师：是吗那你的心，能不能安住在我上面呢你不是看到了吗

弟子：暂时能。

上师：你实际上看不到我。我们认为你看到我，我看到你，我们的话是这么说。你好好想一想，你的眼睛能不能看到人呢你的眼睛有没有这个功能眼睛没有这个功能。眼睛看得到形状和颜色，每个人的形状和颜色不同，你看到的是颜色和形状。你心里暗示“这是这个人，那是那个人；这个是漂亮，那个是不漂亮”，这样暗示而已。我有颜色，但我不是颜色呀，我有形状，但我不是形状呀。这样的话，你没有看到我呀，你看到的只是我的颜色和形状，我的颜色和形状不是我。

假如说你看到一个东西，它有形状，有颜色，你不要安住在颜色上面，也不要安住在形状上面，它的颜色和形状是它的特性。你安住在特性上面就不对了，要安住在体性上面——体性就是这个东西，心附在上面也可以说注意力集中在这个东西上面。

弟子：上师，我没懂，它的体性不是空的吗

上师：你现在还不要暗示这个空和不空。

弟子：就是我的注意力不要觉得它是个东西，是个实物、实体，还是怎么样我没懂。

上师：比如这个东西是这样，它有四个角，有上下，有左右，这些都是它的特性，不是体性。还有，它是白色的，这也是它的特性，不是体性。但是我手上拿的这样一个东西，这个东西就是体性。东西有颜色和形状，但颜色和形状不是这个东西。你能不能听懂

弟子：就是说不去分别它的高低、大小

上师：对。不要分别“这是角，这是上，这是下，这是什么颜色”，不要想，心就安住在这个东西上面，这样的话是对的。你安住的对境，就是它的体性。如果这个是白色的，安住在白色上面，这就是特性了。或者这是一个长方形，安住在长方形上，这也是特性，不是体性了。可以说心附在东西上面，也可以说心抓住体性。特性是谁来抓呢特性是用“心所”来抓的。心和心所，我们修的是心，不是心所。能不能听懂呢

弟子：我理解的就是，我们修的是无分别的心，如果去分别了，就是心所，我不知道是不是这样。

上师：你就这样单纯地不要分别，很单纯地安住就可以了。

弟子：那它状态模糊了，我要把它再拉回来吗

上师：不用拉回来。你看得到东西，就这样看着；看不到了，就分享与转发不到的状态中安住。有可能是心的问题，有可能是眼睛的问题，过一会儿又看到了，就分享与转发到的东西上面安住。又看不到了，又分享与转发不到的状态中安住，就可以了。弟子：我知道了。我就是频繁地拉回来，清不清晰，我觉得有点劳累。

上师：但是清不清晰不是指这个东西的形象清不清晰，而是指你的心是否清晰。你的心有觉知的部分，觉知的部分清不清晰、明不明了你的对境看得到或者看不到，没关系，觉知是清晰明了、了了分明的话，就可以了。如果是觉知弱了，眼睛还是盯着这个对境，没有用，注意力要集中在这上面，不然觉知弱了，就昏沉了。

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