关于空性智慧的开示 11：
我们是怎么从俱生无明到遍计无明，再到轮回的
没有俱生无明，不可能有遍计无明，没有遍计无明，堕落轮回的因不足，就不会堕落。
（接前）
上师：什么是自性能所分开的时候，自性就消失了，也可以说自性被遮住了。自性被遮住了——这是从方便理解的角度来讲，能所分开了，自性就被遮住了。能和所合一时，就叫自性，能所分开了就不叫自性了，叫能和所了。
这个“所”是“能”来判断，“好或不好，是或不是”都是能缘来判断。觉知是能缘的一种功能。如果认为“所缘是单独的、实有存在的，跟能缘没有关系，是独立的”，这样能所就彻底分开了，这就是无明。不知道“能所是自性的显现”，这就叫俱生无明。为什么叫俱生无明起这个名字也有原因，意思是与生俱来的。比如说檀香木，它本来就有一股味道，永远都不会消失。刚开始生起来的这个无明，就叫俱生无明。
刚开始只是单纯的能所而已，后来有了“好和不好，是和不是，对和不对”等等，就产生了遍计无明。没有俱生无明，不可能有遍计无明，没有遍计无明，堕落轮回的因不足，就不会堕落。刚开始疼痛等这些感觉都还没有，慢慢“好和不好”等等的感觉就来了。
弟子：刚开始连感觉都没有吗
上师：感觉当然是有，我刚刚说的感觉是“好和不好的感觉”，“感觉”和“好和不好这些粗大的明显分别的感觉”是不一样的。
弟子：就是很单纯的感觉是有的。
上师：对，刚开始单纯多了，只是有能所的感觉而已，没有“所缘好和不好”的感觉。后来，有了“好不好，对不对，形状怎么样”等等的感觉，慢慢对好的喜欢，对不好的排斥，遍计无明就来了。再然后时间长了，越来越坚定“能就是能，所就是所”，就成为业力了，就产生了轮回。
假如现在在手上这样掐一下，我们会说这不舒服吧但如果原来给这种感觉起的名字叫舒服，我们就会说，掐得好舒服呀，是不是这就是我们产生概念了，有了“好不好”的分别，很多概念就成立了。
我们说的自性等，非常难以用语言来表达。为什么语言是表达概念的一种工具，但自性是超越概念的，表达概念的工具表达不了超越概念的东西。所以佛说“不可说不可说”，就是这个道理。
刚开始比较单纯，只是有能所的感觉，没有“所缘好和不好”的感觉。后来，有了“好不好，对不对”等等的感觉，慢慢对好的喜欢，对不好的排斥，遍计无明就来了。再然后时间长了，越来越坚定“能就是能，所就是所”，就成为业力了，就产生了轮回。
01:不断练习禅修，能所合一的时间会越来越长
02：修胜观时，要思维什么是能、所、能所合一
03：一定要养成闻思的习惯，要有坚持的精神
05：如同看到花瓶碎片后不再挂念，心静不下来时，反复分析，障碍会消
06：年轻和年纪大时学习，是天和地的差别——要珍惜现在的时光多闻思
07：眼睛来看，第六意识来分别，心来感觉
08：心犹如水中月一般，不能说存在，也不能说不存在
09：心是什么来投射的是自性投射的
10：如何理解“一切都是自性的显现”
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：达瓦拉姆
校对：扎西措、跟尕
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朗读：根朗措 图片：网络
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文章标题：【空性智慧】11：我们是怎么从俱生无明到遍计无明，再到轮回的？发布于2021-12-04 10:01:52
