【觉知当下】04：第二章、禅修介绍

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一、禅修的概念

什么是“禅修”呢“止观双运”叫禅，修就是修炼或练习，也就是“寂止”和“胜观”相结合。寂止和胜观本来是一体的两面，本来完全是不可分的，但对我们初学者来说，需要分开认识，分开熟悉。不然的话，寂止和胜观就分不清楚。寂止是胜观的基础，没有寂止的话，胜观是完全修不出来的。寂止，不论是显宗、密宗，或者外道都在修，因发心和目的不同而有分别。外道，只有寂止，没有胜观，他们是为了禅悦、神通等而修寂止的。而我们佛教徒是为了清晰、稳固“胜观”，最终解脱成佛而修寂止。

那什么是“寂止”呢就是在不追忆过去、不迎接未来、不思维当下的清晰明了的状态中安住。寂止又分为“有相寂止”和“无相寂止”。心（能缘）安住的时候，有一个目标物（所缘）叫有相寂止，没有目标物叫无相寂止（有相寂止中，安住的目标物或者对境叫“所缘”，所缘物上安住的注意力叫“能缘”）。要按照次第、程序来修，先修一至三年的有相寂止，有相寂止修得比较扎实的时候，再修无相寂止，无相寂止和胜观已经非常接近了，这样修比较容易修成。

寂止不是佛教特有的，外道也修、佛教也修，从寂止本身的角度来说，外道的寂止和佛教的寂止没有什么区别，但是前后的起心动念，或者目的来说，是有区别的。有什么区别呢外道修寂止是为了禅悦，为了神通而修，就这么简单。但是佛教不是这样，佛教修寂止是为了什么呢大家肯定会说为了解脱而修，其实不是。要知道寂止不是为了解脱而修，寂止跟解脱没什么关系。这样的话，修寂止的目的是什么呢刚才讲过寂止和胜观要结合一起，这是为了清晰胜观，为了明了胜观，为了坚固胜观而修寂止。

二、禅修的重要性

我们看看佛菩萨的传记，哪位佛菩萨是没有通过禅修而成佛的有没有不通过禅修——寂止和胜观而成为佛菩萨的完全不会有！所以要重视、要坚持，这非常难得！

我们闭关禅修这几天也不算什么，就是打个基础，种下一点点善根而已，接下来还要长期坚持下去。你们平时工作繁忙没有很多的时间来修行，但是再怎么忙，5到10分钟安住的时间是肯定有的。它影响不了你的工作，也影响不了你们的生活，所以一定不要停，每天都不要间断！

我希望你们一定要坚持打坐，这样就可以越来越好，如果下次有机会时再慢慢地深入。不然，我现在讲再多的窍决也没有用，讲多了你们也消化不了。如果你们完全不珍惜、不重视，也坚持不了的话，即使再有这样（禅修营）的机会也不会有进步。我相信如果你们要坚持重视的话，将来还会有这样的机会。人本来是无常，但是有机会的话，我们再深入，进一步的窍诀再讲一讲，这样的话，我觉得会越来越好，越来越稳固，越来越有定力。六道轮回，天堂、地狱，我没有办法让你们看到，但是如果你们能坚持的话，我有办法把赤裸裸的明觉给你们看到。这个不用靠别人的介绍，你们自己亲身的经验就能发觉到这个，就不用怀疑。所以一定一定要重视，一定一定要坚持，这样我们就会有所成就。

禅修期间不要在禅堂里说话，也不要把手机带进禅堂，这是对自己负责，也是对师兄们负责，因为这样的机会很难得，自己不要浪费这么好的机会，也不要干扰他人的清净心。学理论很重要，但理论学得再好，也是概念上的，没有实修的话，就算能说得头头是道，内心也不会有体会。同时，如果禅修没有结合闻思，也容易流于盲修瞎炼。

我的上师们传给我那么殊胜的法，我传给你们，这些天也是分秒也不离地带领你们一起禅修，我相信，只要你们认真修习肯定会有收获，希望你们能好好珍惜，这样的机会非常难得！一年当中有这样的几天集体禅修，期间自己该做的都做到了，心里不是感觉很踏实很舒坦吗如果只是勉勉强强参加了，任何要求都没有做到，心里会不会有愧疚呢如果自己也没有做好，又影响到了师兄们，这样心里不是更惭愧吗所以，要珍惜！我们刚刚开始，当然是需要付出一切的努力来修炼、训练。但是养成习惯后，即使你有时候让它散乱、让它跑，它也不会跑了。你现在让它停，它是完全停不下来，它非得要东想西想；当你让它想，它又想不周全，就一段一段的，这个想一会还没有想周全，又开始想另外一段，就这样没完没了、妄念纷飞。

心是非常容易散乱的，为什么呢我们无始劫以来一直到现在散乱的习气很浓厚，因为这个习气，非常容易散乱。苦海无边、回头是岸。如果一直散乱就会有无穷尽的痛苦，这个痛苦不会结束，会越来越痛苦，不停地折磨自己。我们“所想”和“所做”是有矛盾的，怎么矛盾呢我们心里想的是快乐，但做的事继续往痛苦的方向拼命奔跑，所以一定一定要注意。

 下期预告：

05  做任何事情都需要有毅力

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讲法者：阿知仁波切

朗读：云登诺吾   图片：网络