【上师开示】空性智慧08：心犹如水中月一般，不能说存在，也不能说不存在

关于空性智慧的开示

阿知仁波切

（接前）

上师：你们现在知道什么叫心了，五根是什么，五识是什么也知道了，那么我问你们，心是存在还是不存在

弟子：从直观感受来说，它既然有这么多体验，我们会觉得它是存在的。

上师：不能这么说呀，你觉得它存在，就存在吗不能说我们觉得，我们觉得证明不了什么，我们习惯说“我觉得，我们觉得”，但“我们觉得”也靠不住呀。不考虑实相和真相，就直接说心存在还是不存在

弟子：存在。

上师：如果说心存在，就有问题了。存在的意思，就是完全绝对的存在，但刚刚不是说了吗，没有一个绝对的因和缘。从所缘和能缘和合的角度来说，心是存在的，能缘和所缘接触的时候，心存在。但不接触的时候，心在哪儿没有任何感觉的时候，心在哪儿

弟子：没有感觉的时候，会不会是它没有发挥出它的功效呢没有发挥出因缘和合的功效时，就代表它不存在。

上师：真的是这样吗你没有来这里的时候，如果有人问你在不在，我们会说“你不在”，但不会说“还没有因缘和合，你不在，过一会儿你就存在了”，是不是在就在，不在就不在。

弟子：从这个角度来说，那就是不在，我是存在的，只是没有在这儿。

上师：他敲门问你在不在这里，我会回答不在。他问的是时间地点上，你在不在这里，而不是问这个世界上存不存在一个你，对吧因缘和合的时候，心存在；因缘不和合的时候，心就不存在。用一个比喻来说，就像水中月一般，不能说水中月不存在，也不能说水中月存在。存在的话，那应该可以把它捞起来或者摸得着；不存在的话，我们又看得见水面上有颜色形状。但是没有实际的东西，水里面一点一滴月亮的成分都没有，月亮在天上，不在水里。不是有个猴子捞月的故事吗猴子很傻地认为有个月亮在水里，我们没有这么傻吧天上的月亮，地上的水，还有看到水中月的人（感知者），这三者和合的时候，水中月就存在。这三者缺少其中任何一个，水中月都没办法存在。我们的心也是，不能说存在，也不能说不存在。

 下期预告：

09：心是什么来投射的是自性来投射的

 往期回顾：

空性智慧01：不断练习禅修，能所合一的时间会越来越长

空性智慧02：修胜观时，要思维什么是能、所、能所合一

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空性智慧05：如同看到花瓶碎片后不再挂念，心静不下来时，反复分析，障碍会消

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