【上师开示】空性智慧02：修胜观时，要思维什么是能、所、能所合一

   阿知仁波切开示

（接前）

什么叫能，什么叫所，一定要先弄清楚。会做，但说不清楚，这是不可能的。就像你吃过一个东西，但吃的东西是酸甜还是苦辣都不知道，也是不可能的。假如你说吃过这个饼干，我问你这个是什么味道，如果你说没有什么味道，那就露馅儿了，不可能没有任何味道；如果你说是辣的，但它实际上不是辣的，是酸的，那又露馅儿了。

一定要知道窍诀，有的共同的窍诀书上有，但不共的窍诀，书上是不会有的。不共的窍诀，要自己修。比如，我今天讲完，大家修了，然后每个人见解不同的时候，必须要单独讲不同的窍诀。不是我舍不得讲，而是我给你讲的窍诀，不一定适合别人修，适合别人修的，不一定适合你修。原因是什么呢就是根器，根器不同，见解不同。

但是，如果连共同的窍诀都不知道，稀里糊涂地坐，能实现见解吗如果能实现，因果就错乱了。必须要坚持打坐。有的人坐很长时间才有效果，而有的人很快就有效果了。这个效果是什么样的有的人没有能所合一，但是修的过程中有很多觉受，看到什么，听到什么，触到什么，闻到什么，感觉有很多不同的觉受。觉受不能说不好，它也有一种鼓励的作用，什么感觉都没有的话，可能你会失望，坚持不下去。但这些觉受没什么实际作用，今天有，可能明天就没有了，这几天有，可能以后永远都没有了。

从寂止的角度来说，完全不讲能所合一。如果一个法是从能所合一的角度来讲，这个法就是最高的法。寂止的时候，是讲怎么做到心不散乱，不昏沉——让它停，能停下，让它想，能想得周全——这个是寂止的作用。寂止完全是无思维修。寂止也有共同的窍诀和不共的窍诀，但是最主要的结果是什么呢——让心停，能停，让心想，能想。当过了寂止的阶段，也可以说在寂止的基础上修胜观时，胜观的时候不能只修无思维，思维和无思维要轮换着修。什么时候轮换，有没有规定呢——在思维没有结束的时候，如果已经进入状态了，就安住；如果还安住不了，就还是思维。

这个思维不是理论的思维，而是思维“什么叫能什么叫所所是怎么产生的所缘是不是真实存在的如果是真实存在，它是怎么产生的它从哪里来住在哪里去到哪里”就跟我在《大鹏翅力》里面说的一样——能缘，要思维；所缘，要思维——能所分开思维。我们看见一个东西的时候，由于原来习气的推动，认为“它是实有的，这个是好看的”，就这样很复杂的心来看。我们思维一下，所缘是不是实有的能所，原来是合一的，还是分开的如果是合一的，为什么会分开是怎么分开的能不能合一呢怎么合一的了解一下能所分开的程序，再从它的反面往回推，慢慢就能所合一了。什么都不懂，就坐在那里，也没有用。但是也不能始终思维，否则你原来坚固的寂止会慢慢松动，当感觉到寂止松动的时候又再修寂止，因为原来寂止是很稳固的，所以这时候很容易恢复寂止的状态，在恢复的基础上再思维，这样的话很容易能所合一。所以闻思修永远都无法分开。光闻思却不实修，一点作用都没有，虽然知道得很多，但实际行动上一点都用不上，情绪上来了，也无济于事。

 下期预告：

03：一定要养成闻思的习惯，要有坚持的精神

 往期回顾：

空性智慧01:不断练习禅修，能所合一的时间会越来越长

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