【菩提心熏修讲义】91：慈心“勤习施业使母得满足…修习正法证悟施法利”

（《菩提心熏修简仪》开示，第九课，第91节）

【勤习施业使母得满足】

我等勤奋行持布施等善业，使六道众生的母亲们，得到暂时的满足和快乐。布施有三种，财布施、法布施和无畏布施。财布施又分为普通的布施、广大的布施、极大布施三种，这里主要指的是财布施和无畏布施。

【修习正法证悟施法利】

我等精进修持正法，证悟空性智慧后，对六道众生的母亲布施正法。令母亲皈依三宝、皈依具德上师，获得解脱、利益和究竟的安乐，最终成就无上佛果。

阿底峡尊者说过，“证悟了空性并且具足神通之时，方可摄受眷属；自私自利之心断尽之时，方可饶益他众；获得见道之后，方可超度亡灵”。仲敦巴格西曾说：“对于自相续没有任何经验和证悟的初学者而言，以正法饶益众生也不会有益。因为他们的加持如同倾倒的空杯，他们的窍诀如同未酿造的薄酒；获得暖相然而尚未稳固胜解心的修行人，他们的加持如同倾倒满瓶水，能使别人有所获得，自己却空空如也，他们的窍诀如同将火炬传递给他人一般，使他人获得了光明，自己却漆黑一团。只有登地的菩萨才能真正成办利益众生之事业，他们的加持犹如妙宝瓶的成就，既能成熟他众，自己也不会有点点的缺失；他们的窍决如同酥油烛灯，既能点亮其他油灯，自己也不会缺光少亮。”

这里有人提了两个问题。第一：既然有这么严格的条件，那师兄道友之间的辅导，算不算饶益众生对于这个问题，要如何回答呢从严格的角度来说，完全是上文所说的那样。但就开放、放松的角度而言，也不完全如此。为什么呢要辨别师兄道友之间的辅导有没有饶益他众，要观待两个条件。第一：对辅导者而言，其本人是否有利益众生的纯粹发心。第二，就听闻者而言，其本人是否在无上殊胜菩提心的摄持下来听的如果具足这两个条件，完全能饶益他众；但如果讲、闻双方都无利益他众的起心动念，很难说能否利益到众生。

第二个问题，助念对亡者有什么作用这也和上文一样，对于助念组、助念团而言，是否有饶益亡者的纯粹发心对于亡者而言，对佛法和助念，是否有信心如果没有纯粹的信心，然而还是比较感兴趣，这样也会有帮助。但是，如果双方都完全不具足条件，很难说有直接利益。也不能说一点帮助也没有，没有直接的利益，应该也会有间接的利益。