多丹仁波切关于“犯戒、恢复戒体”的答疑

闻思修前，先发菩提心

  诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，

  我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。

多丹仁波切关于“犯戒、恢复戒体”的答疑

问：上师有一段开示，是这样的：“受戒有很大的功德。如果只是违犯了支分戒，没有违犯根本戒，则可以通过忏悔清净罪业，恢复戒体，这个持戒的功德一直在。但如果违犯了根本戒，那么戒体和功德会一起彻底毁掉。即使通过忏悔完全清净了罪业，戒体也恢复不了，只能通过重新受戒，才能得到戒体。”有个疑问，犯了根本戒，戒体没有了，为什么功德也会一起毁掉

 

多丹仁波切：要理解为什么“犯了根本戒，戒体和功德会一起毁掉”，首先要知道受戒的功德是什么。戒条是一种约束，受戒的功德就是修持、增长忍耐。犯戒了，就是没有忍耐，所以忍耐的功德就毁掉了。

 

问：可是从受戒开始到犯戒之前，这期间还是在忍耐啊！这期间的功德还有吗

 

多丹仁波切：举个例子，就像练习开车。刚开始用一辆好车来练习，如果这辆车坏了，虽然短时间内还能记得之前练过的技能，但是如果不重新找一辆车来继续练习的话，原来的技能很快就会忘记。同样的，受了戒以后，在还没有犯戒之前，这期间暂时是有忍耐的功德，但如果不重新受戒的话，原来练习过的忍耐力很快就会消失。这里说的“功德会毁掉”，指的是忍耐力很快会消失的意思。

 

问：为什么违犯了支分戒，很容易就能恢复戒体呢

 

多丹仁波切：就好比一棵树，树根没有毁坏的话，即使树枝被砍断了，也还可以重新再长新的出来。

 

问：违犯了支分戒，也是犯戒，也是没有忍耐住啊，为什么功德还在啊

 

多丹仁波切：这里的“功德还在”，是指根本戒的功德还在。犯了哪个支分戒，那个支分戒对应的功德就没有了，但根本戒的功德还在。

 

问：那其他支分戒的功德也还在吧比如说，不杀生的根本戒是不杀人，如果杀了鸡，就是犯了杀了鸡的支分戒，但是“不杀人”和“不杀除了鸡以外的其他动物”，这两种戒的功德还在

 

多丹仁波切：支分戒不分对象。比如说不杀生的根本戒是不杀人，如果杀害了除了人以外的其他任何动物，都是犯了支分戒，支分戒的功德就没有了。但是呢，根本戒还在，要恢复支分戒的话，很快就能恢复。为什么呢比如说，你下次再想杀鸡的时候，你想“我又开始破杀鸡的戒了，我不杀了， 我忍了”，这个忍的同时，支分戒就恢复了。

 

问：开示说“违犯了支分戒，可以通过忏悔清净罪业，恢复戒体”，怎么才算忏悔清净了罪业呢怎么判断

 

多丹仁波切：忏悔只是清净罪业和恢复戒体的一个开始。那怎么才算达到了忏悔清净了罪业的结果呢比如说，这次杀了鸡，犯了杀生的支分戒，下次想杀鸡的时候，自己忍住了， 没有杀，这个同时，就是清净了罪业，恢复了戒体，就是达到了真正的忏悔。真正的忏悔是什么呢第一，后悔；第二，对境示现的时候，不再同样地做这样的事情。

普皆回向：

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学，

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

 

 

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