【细细思维诸苦心畏怖】

结合实际生活中的见闻觉知，细细思维每一种苦，心里生出畏惧、恐怖之心。

【死亡突至应以何对治】

问自己死亡突然来临应该用什么来对治，做了哪些准备。地藏经云，“无常大鬼不期而到。”米勒日巴尊者说：“见而生畏之尸体，本为现在之身体。”华智仁波切写道：“人在奄奄一息的时刻，恶趣的使者已经来到面前，所有景象十分恐怖，一切感受都唯有痛苦。身体的四大内收，呼吸窘迫，上气不接下气，肢体颤抖，意识迷乱，白眼上翻、直直不动。”这时候说明已经离开了人间。

【自身一切弃舍唯业随】

自己所拥有的一切，比如财产、眷属、身体等不得不舍弃。唯有积累的善恶业伴随，决定转生善趣或堕入恶趣。对修行人来说，此时是解脱成佛的关键。华智仁波切说：“无论是任何人，即便他高如天空，厉如霹雳、富如龙王、美如天仙、艳如彩虹。可当死亡突然到来时，他也没有刹那的自由，只能赤身裸体、赤手空拳地离开人间，在对财产、饮食、亲友、眷属、受用等依依不舍中抛下一切，就像从酥油中抽出一根毛般独自而去。”《杂阿含经》说：“老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。”衰老和死亡，定将毁坏我们的身体及一切所有，只有布施行善积累福德，才是伴随自己转生后世的资粮。

【世诸亲友财智皆无助】

世间诸多亲戚朋友财产，时至此时，在自己临终时都毫无帮助，无济于事。寂天菩萨在《入行论》中一再提醒我们：“魔使来执时，亲朋有何益唯福能救护，然我未曾修。”既然这些都毫无帮助，为什么要穷尽一生执着追求它们呢