利美教言【为什么要学佛】08：究竟的快乐根源之一：缘起之理

闻思修前，先发菩提心

  诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，

  我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。

夏坝仁波切开示

“为什么要学佛”之8：

究竟的快乐根源之一：缘起之理 

佛说：于灭圣谛当知、当证

现在跟大家说一下如何增长快乐。

首先大家必须了解什么是现前暂时的快乐，什么是究竟的快乐。现前快乐指的是人天的荣华富贵、名声、地位、权力以及所有的世间享受等等。人们认为这些是快乐，因为大家都是这么认为的，自然无可厚非。但从根本上来说未必就是这样，用什么方法让自己心里好受，使自己开心，只是现前的快乐罢了，这种现前的快乐，在佛菩萨看来，不是真正的快乐，而是坏苦。

那真正的快乐是什么呢只有究竟的快乐才是真正的快乐。即寂灭一切痛苦才是真正的快乐！

佛经里面说证得“灭果”才是真正的快乐。什么是“灭”呢所灭的是什么呢只有灭除一切痛苦的根源——我执、法执，那才是永久的快乐。菩提达摩曾经讲过这么一句话：“夫道者以寂灭为体。”一个大丈夫应该以寂灭作为自己所奋斗的方向和目标，“修者以离相为宗。”对于一个修行人而言，远离我相、人相、众生相、寿者相等一切相才是自己修行的宗旨，这是非常非常重要的。所以我们要灭除一切我执和法执，远离一切执着。
        究竟的快乐根源之一：缘起之理

怎么样才能达到这个目标呢一旦明白了万事万物的自性皆是空的，而现象是缘起不虚的这个“缘起性空”的道理——真谛和俗谛的道理，就窥见了一切法的本来面貌，从而破除我执和法执，破除了对“我”的自性和对“事物”自性的执著，我们便能达到“灭”。

但它是破事物本身吗不是的，事物本身没办法破，也不能破。事物本身的客观实相是怎么样，它就怎么样。问题的关键是我们所看到的一切事物只不过是表相，而表相变成了一种像真的一样的假相，因此，不该执着的便执着了，不该着相的也着相了。由此我们生起贪欲、嗔恨和愚痴之心。

那事物本身是什么样的呢其实一切万事万物只有两种存在形态：一个是现象，一个是它的本质。

比如一个水杯，它的现象是什么呢包括它的颜色、形状、内外的各种形态以及构成水杯的土的成分、水的成分、温度的成分、风的成分、空间的成分等等。这就是这个杯子的现象。这些成分一旦聚合了之后，就变成了这个杯子。

因此，佛教为什么讲包括水杯在内的一切万事万物都是由因缘和合而成呢因为任何一个事物的构成，必须要有构成它的原料——因和缘。比如包括制造杯子的泥土、工厂、工人等等。另外，只有在我们用这个杯喝水的时候才称之为水杯，这就是杯子的现象。这种现象的因果是不虚的，是真的，不是假的。不过它的本质却是自性皆空的。

既然水杯实际上不是真正的水杯，那我们为何称之为“水杯”呢这只不过是人们给它强加了一个水杯的假名，安立了这样一个水杯的假名而已，之后我传你、你传他就变成了“水杯”。其实在它构成水杯的每一个事物当中，都没有称为“水杯”的一个东西，去掉这些所有构成的成分之后，剩下的也没有“水杯”。所以说，水杯的自性是空的。如果水杯有自性的话，水杯真是“水杯”的话，那这个水杯从它本身的角度来说就是水杯了。也就是说，无论用这个水杯喝茶还是喝酒，都不是酒杯和茶杯，仍然必须是水杯。但事物恰恰不是这样的，喝茶时它就是茶杯，喝酒时它就是酒杯，喝水时它就是水杯，所以，所谓“水杯”。不是事物本身当中就具有水杯的成分，而是人们给它强加安立的一种假名而已。

由于事物本身不是这样自性存在的，而是由许多事物聚合在一起的一种暂时的凝聚，或者是暂时的一种聚会而已，所以说它的自性是空的。

那么这跟佛教有什么关系呢佛教里面所讲的一切内容，并不是因为是佛所说，才应该是这样；而是因为事物本身就是这样，佛才这样说而已。

而有些宗教则不然，他们的观点为：因为是某一个主或某一个神灵所说，所以必须是这样的，不是也得是。然而我们佛教的理论，几千年以来，佛之所以这样说：因果不虚、善有善报、恶有恶报，以及任何事物的现象都是缘起，本质都是性空，是因为事物本身的原理就是这样，佛亦只不过说真话而已。

因此，我们的佛祖是发现事物的真相者，而不是创造事物者。佛教不承认有什么创造事物者、有什么决定命运者，人们的命运永远都掌握在自己的手里，而不在任何一个神灵的手里。所以，“命运是老天的安排”等类似说法，佛教一概不承认。只有自己善恶的业力和自己的所作所为才决定了你自己未来的命运，而不是某个神灵决定了你的命运，这就是佛教所说“善有善果、恶有恶报”的原理。

但是，既然现象是善有善报、恶有恶报，那佛教为什么又说它的本质是皆空的呢这就是佛教所说的“缘起性空”，或者“真俗二谛”。俗谛就是现象、缘起的意思，真谛就是本质、真正实际的意思。龙树菩萨曾经在《中观论》当中说：

诸佛以二谛，为众生说法，

一以世俗谛，二以胜义谛。

这就是说，佛陀以二谛来为众生说法，一个是世俗谛，一个是胜义谛。什么是世俗谛呢世俗谛就是一切万事万物的因果是不虚的，故此我们要除恶扬善，要断除一切业以及烦恼才不会受苦。

 下期预告：

普皆回向：

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗