利美教言【为什么要学佛】04：应当认识痛苦之二：坏苦

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应当认识痛苦之二：坏苦

坏苦是什么呢是不断变化的苦。而人们常常把坏苦当作快乐来享受。比如说我们世间上所受一切有漏快乐，实际上在佛菩萨看来都是痛苦。为什么呢比如说，你站了两个多小时，心中认为最快乐的事情会是什么呢那就是坐下来。可是，如果坐真的是快乐的话，应该越坐越快乐啊，因为你坐的时间越长，快乐不就积累得越多了吗然而恰恰相反，坐的时间长了，膝盖慢慢也疼了，背也难受了，这时你会认为站起来才是最快乐的！所以说坐下来也不是快乐的。同样，比如说对饥饿者而言，吃饭是最快乐的事情。但吃饭真的是快乐的话，应该吃得越多越快乐啊。为什么呢，因为积累的快乐多啊。可是吃多了以后，他就肚子痛，他就难受，不但不快乐反而痛苦了。在热带地区或者非常热的情况下，人们常常认为越凉快越好。结果真的地凉快就好吗不是的，一旦凉快时间长了，又会受不了，希望稍微暖和一点就好了。

那么这种快乐究竟是怎么回事呢一种痛苦积累越来越多，从而痛苦的感觉变得非常明显了，明显了就会有非常强烈的感受。然而，刚刚从一种痛苦转入另一种痛苦的时候，因为另一种痛苦的感受在短时间内还没有积累那么多，还没真正引发这种苦的觉受，也就是说这种苦的觉受还不明显，而前一种痛苦的觉受又突然得到了解脱，所以呈现出来了一种轻松感，而人们往往把这种轻松感当作快乐。实际上时间长了，痛苦积累的多了，人们就又会感受到痛苦了。

所以我们往往因为非常热，认为凉快好；因为非常冷， 又认为热好。其实热和冷都不是快乐，关键的问题是当这个痛苦比较轻微的时候，虽然有苦，不过苦并不明显，所以就感觉不到苦。也就是说从一种重度痛苦转换成另一种暂时不明显的痛苦时，会有一种痛苦解除的轻松感而已。这就是我们世间人把它当作快乐的东西。

曾经，我们家乡有一个女青年，与一个男青年有了非常深的感情，她希望跟男友结婚，然而她的父母坚决不同意，她心里就特别特别地难受，想不通，吃了整整一小盒的安眠药。这下父母着急得不得了，把她带到医院里面去急救，洗胃啊什么的。当她一醒过来，父母对她说的第一句话是“我们同意，我们同意你的婚事，你千万不要做这样的傻事……”。产生如此大的深爱，该不该白头到老呢当然，按道理是应该的。可是过了三年之后，他们又因不和离婚了。

任何一个东西，当你得不到的时候认为怎样都好，一旦得到之后，一点也不觉得好。反而又对另外一些得不到的东西发生兴趣。这是为什么呢除了我刚才所说的一种痛苦转为另一种痛苦时，还没有积累出明显痛苦之前暂时的轻松感之外，还有三个问题在作怪：一个是新鲜感，一个是难得感，还有一个是神秘感。

什么叫“新鲜感”呢任何一个事物刚接触的时候往往有一种新鲜的感觉，可是接触的时间长了新鲜感就慢慢消失了。没有了新鲜感，因此也就不觉得好了。

何谓“难得感”呢因为得不到所以就有了难得感，可一旦得到了，也就不难得了。失去了难得感，因此就不再认为好了。

何谓“神秘感”呢虽然能看得见，但是看得很模糊，看不清，故而认为很神秘。一旦看清楚了，自然就不神秘了，也就不想看了，也就不觉得好了。所以说，对一个穷人而言，有钱有势就是快乐。可有钱有势的人认为，如果能减少一点事务，能腾出些时间让自己可以轻松轻松，那该多好啊！过一些普通人的日子才觉得好啊！所以说，人间没有“这个一定好，那个一定不好”之说。你心里认为好它就好，你心里认为不好的时候它就不好。

就像一盘川菜，你说这个川菜究竟好吃还是不好吃喜欢吃麻辣的人认为它简直是神仙的食品，美味佳肴啊。可是对于不喜欢吃麻辣者来说，这又麻又辣，非常难受啊。可是话又说回来，如果不喜欢麻辣的人碰到了一个人跟他说：吃麻辣可以祛寒，这么这么好，那么那么好……，他就觉得：他说得对呀！从此渐渐转变了自己的观点，过了一个月之后，他就变成麻辣爱好者了。然而这个爱好者，又碰到了一个人对他说：吃麻辣不好，容易上火，对胃也不好……。这么一说，他又认为有道理，从此再过一个月之后又变成反感者了。一个月前的反感者和爱好者，一个月之后恰恰相反，你说川菜究竟好吃不好吃其实对于食物本身而言没有好吃和不好吃之说，你心里认为好吃的时候，它就是好吃；你心里认为不好吃，它就是不好吃。

所以，人间之苦是从何而生的呢首先是由于一种痛苦转移到另一种痛苦时，出现一种暂时的轻松感，在这种轻松感获取之后或获取的当下，尚未消失之前，增加了人们对它的新鲜感、难得感，神秘感。这种痛苦与痛苦之间相互变换之后的轻松感，导致了一种假相——好与不好，痛苦与快乐。这种好与不好、痛苦与快乐使我们产生了分别心，从而又会引生更进一步的痛苦。所以说在佛菩萨看来，这种痛苦和快乐都是苦的，不是真正的快乐。我们把它叫做坏苦或者叫做换苦。　　

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