上师：修习慈悲心要从最亲近的人开始。你最亲近的人是谁
弟子：如果我选的话，我选父母。
上师：只能选一位的话，你选父亲还是母亲
弟子：选父亲。
上师：从概率来说，大部分人会选母亲。从父母的角度来说，他们的心是一样的，但是有些人由于特别的因缘，可能对父亲更有感情，这些都是正常的。
小时候是谁教我们走路的是谁教我们说话的又是谁教我们吃饭的我们生下来的时候一无所有，一分钱、一口饭、一件衣服都没有，这些又是谁给我们的全部是父母给我们的。他们不舍得供养三宝，也不舍得布施给众生，还不舍得自已享用，义无反顾地给我们享用，从这个角度来说，实在是太感人了。
现在我们长大了，自己有独立能力了，不用再依靠父母，但是自己的能力是从哪里来的呢还是从父母那里来的。现在我们学佛了，学佛是非常不容易的，学佛后真正解脱的机会就来了，这个机会也是父母给的。如果父母不养育我的话，就没有现在的我。这样考虑，父母对我们是恩重如山的。
但是父母知不知道真正该走的道路呢知不知道真正远离痛苦、获得解脱的方法呢如果不知道的话，他们以自己的所做所为的业力来推动，他们现在是怎样未来又会走向哪里呢这些我们考虑一下的话，他们真的是非常可怜。我现在没有能力完全引导他们或者引导不了他们，他们不相信或者怎么样，但我发自内心里怜悯他们，用行动回报他们。怎么回报呢我就念经、供养三宝、布施众生等等，把这些功德全部都分享给他们。心里就这样锻炼。
这是从对现在的父母的角度来说的。但是我在轮回里这样轮转了无数次，目前还没有从轮回里出去过。比方说就像关在房子里一样，房子里有不同的 ，我无论去哪一个 里走一走，还是在这个房子里，我没有走出这个房子过，只是在这些 里转来转去。我在轮回里轮转了无数次，几乎每一次都有父母。我上一世有父母，上一世的上一世也有父母……我轮转了无数次，众生也轮转了无数次，那么说某个众生没有当过我的父母，谁都无法确定。基本上所有的众生都当过我的父母，只是在不同时间而已。这样我怎么能不慈悲他们，不怜悯他们呢
我们就心里这么想，但是这个是故意想的，造作来想的。但是再怎么故意再怎么造作，心里还是有串习和训练的作用。造作肯定是虚假的，但慢慢串习久了，造作就会变成真实的了。
真实的慈悲心再怎么大也是有分别的。现在对我们来说，有些人是我的亲人，有些是跟我没关系的陌生人，有些是不择手段来伤害我的敌人。这三种人我完全平等地对待、平等地慈悲，又是非常不容易的。这样就再想一想，对我的父母我应该是慈悲的，对陌生人为什么要慈悲呢陌生人现在对我来说是陌生人，但是从无始劫以来一直到现在来考虑的话，也是一而再再而三地当过我的父母的，跟我现在的父母也没什么两样的。这样我应该怜悯他们，慈悲他们。敌人现在不择手段来伤害我，我恨他，这也是应该的，但是从长远来看，无始劫以来一直到现在，他也是一而再再而三地（前面一句用的“地”，保持一致）当过我的父母，我为什么不慈悲他们，怜悯他们为什么还恨他们呢如果我们现在应该恨他们的话，也应该恨父母呀。为什么恨父母呀就现在来说他们是父母，对我们恩重如山，不应该恨，但是往昔他们也做过我的敌人，当敌人的时候，他们也是不择手段来伤害我，也是和现在的敌人没什么两样的，这样我该不该恨他
这样慢慢、慢慢我的心会平下来，平等地对待亲人、敌人、陌生人。如果能做到平等的话，这就不光是慈悲心了，这个慈悲心就成为菩提心了。需要这样练习。
比如说你是一个很专业的歌手，你需要练唱功，经常练习才会成为一个出色的歌唱家。如果我们要生生世世、彻彻底底地解脱的话，慈悲心、菩提心怎么会不需要练呢这样练的话，慢慢地就会练熟了，也就增强了慈悲心、生起菩提心。
