【菩提心】03：“愿菩提心”先修扎实之后，再修“行菩提心”

但我们现在不讲行菩提心，先修愿菩提心。作为初学者，要等因缘成熟，“愿菩提心”修得非常扎实之后，再修“行菩提心”。

即使只是愿菩提心，也是很难做到的，我们无始劫以来的习惯和习气非常的浓厚。什么样的习气呢对亲人的贪心、敌人的怨恨心，要做到平等是非常的难。如果一开始我们做不到真正的平等、利他的话，就先造作的发菩提心。不是发自内心的，是我造作的、虚伪的、虚假的，不是真正做到的。造作是虚伪的，但是再怎么虚伪，还是有训练的作用。我们先造作的发菩提心来训练我们的心、修练我们的心，这样我们就慢慢地能够真实做到。

真实的愿菩提心我们做不到，造作的菩提心也非常殊胜。阿底峡尊者曾说，我们不用说真心实意的愿菩提心，一个造作的菩愿提心能完全坚持的话，这个造作的菩提心的作用和功德是什么呢下一世能度化南瞻部洲那么大的一个地方的众生。有那么大的作用，菩提心是非常殊胜的。

所以我们就先造作——我自己都知道这个心完全是假的，完全做不到，但是做不到我还这样训练，训练多了就会形成习惯，就会产生作用。我们一切的一切不是要养成习惯吗养成习惯是怎么样的呢比如说我们抽烟。我们刚刚抽烟的时候怎么样的呢一般来说，不会是第一次吸烟的时候，就觉得它特别香、抽烟特别舒服。很有可能只是好奇心，也有可能是没有办法、要抽，就这么抽着抽着就习惯了，完全不抽的话就很难做到。我有一个亲戚因为吸烟得了气管炎，医生告诉他千万不能再吸烟，但他一下子戒不了，仍会偷偷摸摸的抽烟。他自己也不愿意，疼痛难忍，但又忍不住再抽，抽了老毛病就复发。抽烟二十年，养成习惯就这样子，很难戒掉。吸烟的人即使戒掉了，当他看到烟，闻到烟味时，也很难做到心里一点都不动心。

我们无始劫以来一直到现在，完全习惯了轮回里自私自利的习气，现在要完全放下自私自利，容不容易呢我们几十年的习惯要改掉都不容易的话，要去掉无数劫以来形成的习气就更加不容易。但是再怎么不容易，还是需要训练，也多多少少有养成习惯的作用。所以要这样训练，这样造作地训练的话，刚刚开始连一点都做不到，慢慢地就会能做到一些。

比如说我们修自他相换——自己的快乐全部分享给别人，别人所有的痛苦全部收回由自己承担。刚开始想都不敢想，慢慢地想着想着就习惯了。这样训练的话，我们能不能做到自他平等呢慢慢可以百分之五十为自己着想，百分之五十为别人着想。然后再修着修着，为自己着想的心比较轻一点，为他人着想的心就比较重一点，这个叫“自轻他重”。再修着修着，就能做到“自他相换（也叫自他交换）”了，自己的快乐和所有好的分享给别人，所有不好的痛苦全部由自己来承担，完全能做到，这是不是自他交换呢这也是一种训练自己心的一种方法。

但这只是一种自己训练自己心的方法而已，我们这样做，别人所做的一切不好的恶业和痛苦，会不会跑到我们身上完全是不可能的，一点一滴都不可能。如果可能的话，因果就错乱了。我们不是说因果不虚吗如果这样因果就是虚假的、错乱的，这是不可能的。自己造的善业也不可能跑到别人身上去，这样也是因果错乱，因果是完全不会错乱的。如果好的东西跑不到别人身上去，别人不好的东西也跑不到我身上来，那为什么我还是要这样想，还要这么练呢这是一种驯服自己心的一种方法，训练自己心的方法。

比如我们念经咒时，如果心里非常的自私自利、非常狭隘的话，我们的功德会打折扣；如果我心很开阔、大方的话，完全为别人而做的，为别人回向的，我们的功德会增上。回向众生，也是自己训练自己的心的一种方法。

我们就这样来修练菩提心：先修练造作的菩提心，然后造作形成习惯变成无造作，再训练无造作的菩提心，训练得非常扎实的时候，才可以修“行菩提心”。

刚开始修“行菩提心”时，也是我们力所能及的事情可以做，不是我们力所能及的范围不能做。什么是力所能及这个事情做了我也不会后悔。不是力所能及的范围呢，做了之后后悔就麻烦了。比如为了救别人要把自己的手砍掉，冲动之下就做了，但是在疼痛难忍之下又后悔了，这就麻烦了，所以还是不应该做（我们的心还没有证悟的话，避免不了疼痛难忍）。

所以必须要在“愿菩提心”完全修扎实后，才可以修“行菩提心”。比如说我这个胳膊，一个人要，我就给了，他没有感谢我，还骂我骂得很难听，甚至还打我一顿，我会不会后悔呢我完全能做到一点也不后悔，他做的事情是他的事情，我做的事情是我的事情，我完全不会混淆，愿菩提心如果非常扎实了，我不会后悔，而是会心满意足。这个好好想想，做到是非常非常难的。所以不是力所能及的范围还是不要做。我们后悔了，这样被打击了，被打击之下再修的话就不容易了。还是先安安全全的修下去，不受打击，等修得扎实了，再怎么样都影响不了我们的心了，这个时候可以尝试之前无法做到的善行。

所以菩提心说起来容易，但是做到是非常不容易。愿菩提心和行菩提心，造作的菩提心和无造作的菩提心，这些都需要在概念上分清楚，不然概念上都不清楚，做的话就更加不清楚，所以需要注意。