【觉知当下】76：以四加行的力量来推动，你的精进心就会生起

      （接前）

修四加行（人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患），也是一样的道理，我们一定要知道为什么要修、怎么修，然后多修一修共同四加行。

修“人身难得”。人身到底是难得还是不难得上师们、高僧大德们都说人身很难得，我们嘴里说相信上师，但是人身真正难得与否，心里还是不清楚、不确定，是糊涂的。所以自己要通过逻辑思维、分析、比较、评判，用逻辑推理，这样我们才会真的确定人生是否难得，难得在哪，这些都需要明白。真正明白了以后，我们才会非常珍惜人身。

修“寿命无常”。仔细思维：这个比如意宝还珍贵的人身我得到了，但它是无常的还是恒常的它是非常无常的。生命就在呼吸之间，一口气呼出去了，有没有百分之百的把握一定有机会能再吸进来呢完全没有。一口气吸进来了，有没有百分之百的把握一定能呼出去呢也没有。从因缘来说，死的因缘太多太多，但真正让我们能活下去的因缘又太少太少，也可以说基本没有。我们认为吃得营养一点会活得长，但想过食物中毒没有食物本来是让我们活下去的，但因缘和合的时候，它变成了一种毒药，把我毒死了，这种可能性有没有药本来是用来治病的，让我们健康的，但药物中毒的情况也有啊。所以，一个真正的、完全确定的让我们活下去的因缘是没有的，而死的因缘太多太多了，所以生命是非常非常无常的。我们到临终的时候，心里没有把握会怎么样这个时候怎么办就算挣了再多的钱，几个亿、几十个亿、几百个亿也好，死的时候一分一毛也没办法带走；有再多的眷属，死的时候一个眷属也没有办法带走；有再多的亲戚朋友，死的时候一个也没有办法跟你走；有再多的衣服，死的时候一件衣服、一根毛都没有办法带走。而真正完全不会离开你的是什么呢你造的业是完全不会离开你的。无论善业也好，恶业也好，都会跟随着你。所以真正深刻地理解了无常，我们才会非常珍惜时间，一分一秒都不敢浪费。

修“因果不虚”。因和果有什么关系呢因种下去了，会不会产生果报呢会不会错乱呢种了恶的因，会不会产生乐的果报呢造了善业，会不会得痛苦的果报呢完全是不可能的，因果不可能错乱。不是我说不可能就是不可能，你们自己要去思维、分析、比较、评判。我们是二十一世纪的人，都是受过良好教育的，自己要多去思维到底因果是否会错乱。知道因果完全不会错乱，我们会重视因果。

修“轮回过患”。我们想远离轮回，获得解脱的安乐，或者说我们想往生极乐世界，那极乐世界又是什么样子它在哪里要怎么去极乐世界是不是跟我们现分享与转发到的世界是一样的如果一样，为什么要去呢正因为极乐世界和我们现在的世界是不一样的，极乐世界是完全快乐的，没有任何的痛苦，所以我们才愿意去。没有出离心，能往生极乐世界吗完全不能。要往生，一定要具备出离心。出离心不可能无缘无故地生起，我们要反复思维、串习：我现在为什么要远离轮回轮回有什么过患要把轮回的过患一个一个地想清楚，反复地训练自己的心，这样才会印象深刻。只有清楚地知道轮回的过患，心相续中才会生起厌烦的心，厌烦的心慢慢就接近出离心了。

怎样生起出离心呢这就需要好好修四加行，用修四加行的力量来推动你的精进。很多人不知道精进是什么。很多人从早到晚一直修法，念很多的咒语、佛号，这叫精进吗这完全不叫精进，这应该叫用功。那什么是精进呢发自内心里乐意，有意乐、很欢喜去做，这就是精进。如果没有生起发自内心的意乐，则不是精进。比如我要求你从早上到晚上必须修法，你听我的话这样去做了，但发自内心的意乐没有生起，这完全不叫精进。

意乐的心也不可能无缘无故生起来。知道解脱的快乐，又知道轮回的痛苦，知道自己越来越接近快乐、接近解脱，这时候心里才会产生意乐。意乐的心一定要生起，你这样来修四加行，以修四加行的力量来推动，精进心就会生起。精进心生起了，就算念一句阿弥陀佛，功德也是无量的。闻思修都离不开精进和意乐，大家一定要注意，努力精进。我们好不容易得到这个人身，好不容易遇到佛法，好不容易学到这么殊胜的法，如果还不精进，不是太可惜了吗