阿知仁波切关于五加行的开示

 我再问一下，第一个加行是皈依，什么是皈依就是依靠和依赖，完全可以寄托给他，寄托的对境就是三宝。第二个加行就是发菩提心，如果是你发了这个菩提心，不管怎么样，没有时间限度。如果你心相续中生起了菩提心、圆满了菩提心的话，你还需要修金刚萨埵吗

弟子问：这不是舍吗舍心修好了那不是菩提心也圆满了

师开示：如果说修好舍心，菩提心就能圆满的话，那慈悲喜三个都不用修了，只要舍心修完就可以了，实际并非如此。舍心是先修的，舍是什么呢舍是舍掉我们的贪和嗔，对亲人的贪和对敌人的嗔、对怨敌的恨，这两个舍掉不就是平等了吗

师开示：当你的愿菩提心，不是刹那，而是坚定不移、真实无伪的生起时，哪怕你行菩提心一丁点儿也没做(目前我们不用做)，这个时候我们还需不需要修金刚萨埵呢我觉得是完全没有必要，是多余的。菩提心本身就具备积资净障的作用。如果福慧资粮都圆满了，你还需要修供曼扎吗也不用了。五加行是为了生起菩提心而修的。五加行相对来说，必须要修的有三个：皈依、发心、上师瑜伽。可修可不修的有两个：金刚萨埵和供曼扎。为什么可修可不修如果是生起了菩提心，菩提心也圆满了，这些就可以不修了，米勒日巴即生成佛也从未修过五加行啊！如果菩提心未生起，有可能是因为你罪业深重，必须要修金刚萨埵消除罪业的话，那当然很好！如果是罪业没有消除，减轻后容易生起菩提心，所以金刚萨埵也要修。或者你菩提心多多少少生起了，但又没有圆满的话，有可能你是业障重而造成的，这样的话呢，你就好好地修金刚萨埵，减轻了业障，菩提心就会更加圆满，这样的话就是可修。必须要修，这世界上有必须的吗（没有）

供曼扎也是一样。菩提心圆满了，福慧资粮就圆满了，这个时候也就可以说不用再修供曼扎了。

菩提心就算完全圆满了，还是要修上师瑜伽。上师瑜伽主要是培养我们的信心越来越猛烈、越来越坚固，增强对上师的信心。佛菩萨是阳光，上师是聚焦镜，弟子是草，如果草是干燥的话，草就更容易燃烧。这只是其中一方面，更为重要的是我们修上师瑜伽时，观想上师融入自身，这就是能所合一，能所合一和证悟空性完全是一回事，这样的话，最主要的是能所合一、证悟空性。

如此看来，五加行里面帮助我们生起出离心的有了，生起菩提心的有了，生起证悟空性的方法都有了。