【觉知当下】49：如何实现从“觉知”到“明觉”？

为了一切众生的究竟安乐，我们共同发菩提心！           

（二）胜观相关问答

（接前）

3、弟子：请问怎样判断是明觉的状态还是发呆的状态刚开始是在觉知的状态，时间长了，我就分不清楚到底是在觉知还是在发呆了。

上师：觉知是知道自己在做什么，清清楚楚的，就是觉知。如果觉知比较模糊了，自己都不知道自己在做什么了，就是发呆。明觉就是安住在心性上面，注意力集中在完全静下来的状态中。

出现明觉的时候，可以说心性同时有“静下来的状态”、“觉知的状态”和“注意力集中的状态”。这三者都是一个东西，只是一个东西的三种功能，这就是明觉。我们安住在平静的状态中，自己也感觉到这种平静的状态，心静下来了，不散乱了，同时保持觉知，同时注意力集中在这个状态中。从概念上来说，感觉是三个东西，但本来“静下来的状态”、“觉知”、“心”这三者都只是心性的一部分而已，不是心性。

比如大海的波浪、海面的平静、海底，还有海边，都只是大海的一部分，但是又不叫大海。波浪叫大海的波浪，不是大海。大海是它的本来面目，根本的叫大海。我们的心也是心性的一部分。例如对一个证悟者来说，心会消失，但心性会显露。对凡夫来说，心性本来就有，但是完全被心覆盖了。

平时我们会说，乌云遮住了太阳。但是实际上乌云有没有遮住太阳呢乌云遮住的只是我们的眼睛，我们看不见太阳而已，太阳没有被遮住。所以，心和心性的差别是很大的。

偶尔分析一下，比如打坐的时候，分析一下现在打坐的是谁是身体在打坐还是心在打坐心是空性，身体也是空性，本身不是实有，那么谁在打坐这样分析，对心性的显露也有帮助。但不能一直分析，我们分析的过程中，寂止（也就是定力）会下降。如果感觉到寂止已经下降了，这个时候就不要再分析了，还是修寂止。如果原来寂止已经很稳固，寂止的状态很快就会恢复，在恢复的基础上再分析。

4、弟子：顶礼上师，您开示过保持觉知是二元对立的，明觉是能所合一的，我的问题是怎么样从保持觉知到明觉我觉得这是一个很关键的跳跃。我发现您在开示中是作一个思维，那么在修法上有没有什么样的窍决，可以实现这种跳跃

上师：这个没有，我们是通过造作和捏造来能所合一，我们这个心放松的状态也是这样。比如说我们修有相寂止，我注意力非常投入集中在前面的所缘物上面，这也是一个造作的能所合一的方法。还有我们静下来的状态中，也是非常投入地注意力集中，这也是一种造作的能所合一。

但是，安住在心性上的时候，自己偶尔观察一下，如果完全能感觉到“静下来的状态”、“觉知”和“注意力集中”，这三者全部是一个东西，一个东西有三种功能，如果完全能感觉到这样，这个时候就是完全能所合一的状态。

如果是我们自己感觉“静下来的状态”是一个，“觉知”又是一个，“注意力集中”又是一个，我们就造作地将三者结合、捏造它们三者合一。这种造作的时候还是二元的状态，但刚开始的时候需要造作，慢慢熟练了之后，就不需要造作了。

（未完待续；下一节“安住在心性上是不是无相寂止”）