我们去任何的地方，如果没有眼睛或者眼睛不睁开的话，我们怎么走呢没办法走，走的话也可能会走偏。闻思就相当于我们的眼睛。如果不闻思，闭着眼睛走，能不能到达目的地呢很难很难。
作为一个师父，我发自内心里有一个强烈的希望：就是大家要多闻思！
——阿知仁波切
《 觉 知 当 下 》
——第十三世阿知.仁增坚赞仁波切
阿知·仁增坚赞，公元1960年10月25日出生于四川省阿坝县朗若村的农户家庭，是十二世阿知·南喀坚赞以授记信认定的十三世阿知·仁增坚赞，故自幼便在寺院出家，依止云巴嘉措、扎喇嘛多吉羌、喇嘛图吉华、喇荣晋美彭措法王、卡尔活佛、大学者毛尔盖桑木旦等诸多各大教派善知识座前，系统地研读了藏文化以大小五明称奇的大部分经典巨著，掌握了藏语传统文化与五部大论等显密教法，接受了各大教派的传承与甚深灌顶。1978—1984年，进行了为期六年严格的时轮金刚六支瑜伽闭关实修。
公元1990年，仁增坚赞在赛格寺任总堪布，为寺院学僧广泛地讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算学等教法和文化知识，培养了一批学僧堪布。1995—2002年，再次闭关七年实修。2006—2009年，担任赛格寺总法台。
近十几年来，在藏汉两地弘扬佛法，讲授佛学正见，从事慈善活动，领导善业。
目前已出版的著作有：《菩提心熏修仪轨》(2007年出版)、《禅修日记》(2013年出版)、《觉知当下》(2017年出版)、《大圆满大鹏翅力(2017年出版)》(译注)等。整理的编著有：《更钦笃布巴大师本生传(2012年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《观音修法口传沉布瓦(2014年出版)》(多罗那他尊者著)、《正法月光(2009年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《直指觉性赤见自解脱(2010年出版)》(莲花生大师造、嘎玛林巴尊者掘藏)、《觉囊禅修引导文(2011年出版)》(仁青桑尊者著)、《圣妙吉祥真实名经(2013年出版)》《利美课颂集(2014年出版)》等。
（接前）
第 三 章、 禅 修 介 绍
三、三种瑜伽
昨天有人问到：产生念头的时候怎么办?如果等到念头结束再安住，那很难等到一个“结束”的时候。
我们这颗心，无始以来已经形成了习惯，要么处于散乱中，要么处于昏沉中。完全不昏沉、不掉举，在清醒的状态中安住是从来没有过的。让它想的时候，它想不出什么，也想得不详细、不周全。比如观想的时候，观想的过程中不知不觉就会散乱，或者不知不觉就昏沉了，本尊的样子、手中拿法器、穿的服饰等等，完全观想不清楚。而我们不让它想的时候，它非得要想，刹那也不停歇，一定要东想西想。它就像一匹完全没有被降伏过的野马一样，要想骑这匹马，就一定要先降伏好，不然的话肯定会出问题，也肯定没办法到达自己的目的地。
从“心”中产生的烦恼，通过“口”中念咒可以把它灭掉吗可能暂时会有效果，但不是根本法。从心里产生，应该从心里去灭掉，这才是最根本、最直接的，所以禅修非常非常重要！ ——阿知仁波切
业力的因是什么烦恼是从哪里产生的就是从心中产生的。从“心”中产生的烦恼，通过“口”中念咒可以把它灭掉吗可能暂时会有效果，但不是根本法。从心里产生，应该从心里去灭掉，这才是最根本、最直接的，所以禅修非常非常重要！
诵经持咒是有功德，但相比起来禅修功德更大。佛经中记载：如果是完全进入状态的禅修，在一滴水从鼻尖掉落到下巴的刹那间安住，其功德与持诵任何咒语一亿遍的功德是完全一样的。因此，我们要重视禅修，并且要升起信心。没有信心无论是世间法，还是出世间法，做任何事情都不会成功。
（待续）
编者注：阿知仁波切所著《觉知当下》，可作为禅修行者的修习指南。应仁波切利众之悲愿，本平台予以分享，愿更多实修行者获益。如需转载，请注明出处“智慧光”。所有善根功德愿回向一切具德上师法体安康、长久住世，正法久住、众生早成佛道。
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文章标题：禅修专栏阿知仁波切著《觉知当下》——禅修是灭掉烦恼最根本的方法10发布于2021-12-04 12:30:08
