禅修专栏阿知仁波切著《觉知当下》——禅修的五个阶段09

为了一切众生的究竟安乐，我们共同发菩提心！           

我们去任何的地方，如果没有眼睛或者眼睛不睁开的话，我们怎么走呢没办法走，走的话也可能会走偏。闻思就相当于我们的眼睛。如果不闻思，闭着眼睛走，能不能到达目的地呢很难很难。

作为一个师父，我发自内心里有一个强烈的希望：就是大家要多闻思！

                                    ——阿知仁波切

《 觉 知 当 下 》

 ——第十三世阿知.仁增坚赞仁波切

作 者 简 介

     

阿知·仁增坚赞，公元1960年10月25日出生于四川省阿坝县朗若村的农户家庭，是十二世阿知·南喀坚赞以授记信认定的十三世阿知·仁增坚赞，故自幼便在寺院出家，依止云巴嘉措、扎喇嘛多吉羌、喇嘛图吉华、喇荣晋美彭措法王、卡尔活佛、大学者毛尔盖桑木旦等诸多各大教派善知识座前，系统地研读了藏文化以大小五明称奇的大部分经典巨著，掌握了藏语传统文化与五部大论等显密教法，接受了各大教派的传承与甚深灌顶。1978—1984年，进行了为期六年严格的时轮金刚六支瑜伽闭关实修。

公元1990年，仁增坚赞在赛格寺任总堪布，为寺院学僧广泛地讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算学等教法和文化知识，培养了一批学僧堪布。1995—2002年，再次闭关七年实修。2006—2009年，担任赛格寺总法台。

近十几年来，在藏汉两地弘扬佛法，讲授佛学正见，从事慈善活动，领导善业。

目前已出版的著作有：《菩提心熏修仪轨》(2007年出版)、《禅修日记》(2013年出版)、《觉知当下》(2017年出版)、《大圆满大鹏翅力(2017年出版)》(译注)等。整理的编著有：《更钦笃布巴大师本生传(2012年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《观音修法口传沉布瓦(2014年出版)》(多罗那他尊者著)、《正法月光(2009年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《直指觉性赤见自解脱(2010年出版)》(莲花生大师造、嘎玛林巴尊者掘藏)、《觉囊禅修引导文(2011年出版)》(仁青桑尊者著)、《圣妙吉祥真实名经(2013年出版)》《利美课颂集(2014年出版)》等。

  （接前）

     第 三 章、 禅 修 介 绍          

二、禅修的五个阶段

（一）瀑布

初学禅定，会发现我们内心的念头就像瀑布一样强劲、狂野，且一刹那都停不下来，平时没有的杂念，这时候都会纷然出现，比不修行的时候还厉害。这是第一个进步。因为平时我们的心太粗大了，根本发现不了这些念头，能发现就是一个进步。

（二）峡谷水

这一阶段，心如峡谷水时而湍急、时而宁静。念头生起时仍然如瀑布一样那么有力量，想止也止不住，一下子就打破了我们的禅修状态。有时又会悄无声息地、自然地平静下来，一点妄念也没有了。就像它跑累了自然停下来休息一样，是它自己自动止息了，而不是我们控制的结果。

（三）青蛙跳

妄念就像青蛙一样一跳一停：妄念生起，然后在我们觉察到的时候马上就会停下来；我们安住片刻，新的妄念又生起，然后被察觉到又止息，如此反复。因为此阶段妄念已变少，力量也变小了，我们提起正知正念可以主动止息妄念，不像前两个阶段我们完全没办法控制。但妄念出现时它仍然比较容易打破我们的禅修状态。

（四）湖水

就像风吹过湖水一样，因为湖水的独立性，即使风再大，影响也仅限于一湖之内，不会波及到其他地方。此阶段，妄念已很少生起，即使生起也扰乱不了我们的心。只要略提正念就立刻平息下来，它破坏不了我们的禅修状态。

（五）无波大海

此时的心像没有波浪的大海一般，不思维时如须弥山王如如不动，思维时想得特别地详细、周全。

禅修有这样

一个循循渐进的过程。

今天禅修，

明天就一个妄念都没有了，谁都做不到。

——阿知仁波切

禅修有这样一个循序渐进的过程。今天禅修，明天就一个妄念都没有了，谁都做不到。

（待续）