闻思专栏阿知仁波切著：禅修指导《觉知当下》——禅修的概念05

为了一切众生的究竟安乐，我们共同发菩提心！           

我们去任何的地方，如果没有眼睛或者眼睛不睁开的话，我们怎么走呢没办法走，走的话也可能会走偏。闻思就相当于我们的眼睛。如果不闻思，闭着眼睛走，能不能到达目的地呢很难很难。

作为一个师父，我发自内心里有一个强烈的希望：就是大家要多闻思！

                                    ——阿知仁波切

《 觉 知 当 下 》

 ——第十三世阿知.仁增坚赞仁波切

作 者 简 介

     

阿知·仁增坚赞，公元1960年10月25日出生于四川省阿坝县朗若村的农户家庭，是十二世阿知·南喀坚赞以授记信认定的十三世阿知·仁增坚赞，故自幼便在寺院出家，依止云巴嘉措、扎喇嘛多吉羌、喇嘛图吉华、喇荣晋美彭措法王、卡尔活佛、大学者毛尔盖桑木旦等诸多各大教派善知识座前，系统地研读了藏文化以大小五明称奇的大部分经典巨著，掌握了藏语传统文化与五部大论等显密教法，接受了各大教派的传承与甚深灌顶。1978—1984年，进行了为期六年严格的时轮金刚六支瑜伽闭关实修。

公元1990年，仁增坚赞在赛格寺任总堪布，为寺院学僧广泛地讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算学等教法和文化知识，培养了一批学僧堪布。1995—2002年，再次闭关七年实修。2006—2009年，担任赛格寺总法台。

近十几年来，在藏汉两地弘扬佛法，讲授佛学正见，从事慈善活动，领导善业。

目前已出版的著作有：《菩提心熏修仪轨》(2007年出版)、《禅修日记》(2013年出版)、《觉知当下》(2017年出版)、《大圆满大鹏翅力(2017年出版)》(译注)等。整理的编著有：《更钦笃布巴大师本生传(2012年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《观音修法口传沉布瓦(2014年出版)》(多罗那他尊者著)、《正法月光(2009年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《直指觉性赤见自解脱(2010年出版)》(莲花生大师造、嘎玛林巴尊者掘藏)、《觉囊禅修引导文(2011年出版)》(仁青桑尊者著)、《圣妙吉祥真实名经(2013年出版)》《利美课颂集(2014年出版)》等。

  （接前）

     第 三 章 、 禅 修 介 绍            

一、禅修的概念及重要性

什么是“禅修”呢“止观双运”叫禅修，也就是“寂止”和“胜观”相结合。“寂止”和“胜观”是一个东西的两面，本来完全是不可分的，但对我们初学者来说，需要分开来修。不然的话，“寂止”和“胜观”就分不清楚。“寂止”是“胜观”的基础，没有“寂止”的话，“胜观”是完全修不出来的。寂止，不论是显宗、密宗，或者外道都在修，因发心不同而有分别。外道，只有寂止，没有胜观，他们是为了禅悦、神通等而修寂止的。而我们佛教徒是为了清晰、稳固“胜观”，最终解脱成佛而修寂止。

那什么是“寂止”呢就是在不追忆过去、不迎接未来、不思维当下的状态中安住。寂止又分为“有相寂止”和“无相寂止”。心（能缘）安住的时候，有一个目标物（所缘）叫有相寂止，没有目标物叫无相寂止。要按照次第、程序来修，先修一至三年的有相寂止，有相寂止修得比较扎实的时候，再修无相寂止，无相寂止和“胜观”已经非常地接近了，这样修比较容易修成。

这个寂止不是佛教特有的，外道也修、佛教也修。从寂止本身的角度来说，外道的寂止和佛教的寂止没有什么区别，但是前后的起心动念，或者目的来说，是有区别的。有什么区别呢外道修寂止是为了禅悦，为了神通而修，就这么简单。但是佛教不是，佛教修寂止是为了什么呢大家肯定会说为了解脱而修，其实不是。要知道寂止不是为了解脱而修，寂止跟解脱没什么关系。这样的话，修寂止的目的是什么呢刚才讲过寂止和胜观要结合一起，这是为了清晰胜观、为了明了胜观、为了坚固胜观而修寂止。

我们看看佛菩萨的传记，哪位佛菩萨是没有通过禅修而成佛的有没有不通过禅修——寂止和胜观而成为佛菩萨的完全不会有！所以要重视、要坚持，这非常难得！

             顶礼普贤王如来

（待续）