闻思专栏阿知仁波切著：禅修指导《觉知当下》——前期准备04

为了一切众生的究竟安乐，我们共同发菩提心！           

我们去任何的地方，如果没有眼睛或者眼睛不睁开的话，我们怎么走呢没办法走，走的话也可能会走偏。闻思就相当于我们的眼睛。如果不闻思，闭着眼睛走，能不能到达目的地呢很难很难。

作为一个师父，我发自内心里有一个强烈的希望：就是大家要多闻思！

                                    ——阿知仁波切

《 觉 知 当 下 》

 ——第十三世阿知.仁增坚赞仁波切

作 者 简 介

     

阿知·仁增坚赞，公元1960年10月25日出生于四川省阿坝县朗若村的农户家庭，是十二世阿知·南喀坚赞以授记信认定的十三世阿知·仁增坚赞，故自幼便在寺院出家，依止云巴嘉措、扎喇嘛多吉羌、喇嘛图吉华、喇荣晋美彭措法王、卡尔活佛、大学者毛尔盖桑木旦等诸多各大教派善知识座前，系统地研读了藏文化以大小五明称奇的大部分经典巨著，掌握了藏语传统文化与五部大论等显密教法，接受了各大教派的传承与甚深灌顶。1978—1984年，进行了为期六年严格的时轮金刚六支瑜伽闭关实修。

公元1990年，仁增坚赞在赛格寺任总堪布，为寺院学僧广泛地讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算学等教法和文化知识，培养了一批学僧堪布。1995—2002年，再次闭关七年实修。2006—2009年，担任赛格寺总法台。

近十几年来，在藏汉两地弘扬佛法，讲授佛学正见，从事慈善活动，领导善业。

目前已出版的著作有：《菩提心熏修仪轨》(2007年出版)、《禅修日记》(2013年出版)、《觉知当下》(2017年出版)、《大圆满大鹏翅力(2017年出版)》(译注)等。整理的编著有：《更钦笃布巴大师本生传(2012年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《观音修法口传沉布瓦(2014年出版)》(多罗那他尊者著)、《正法月光(2009年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《直指觉性赤见自解脱(2010年出版)》(莲花生大师造、嘎玛林巴尊者掘藏)、《觉囊禅修引导文(2011年出版)》(仁青桑尊者著)、《圣妙吉祥真实名经(2013年出版)》《利美课颂集(2014年出版)》等。

（接前）

     第一章、 前期准备          

二、做到三个要点

      （三）心的要点

不追忆过去、不迎接未来、不思维当下，非常单纯地安住在目标物上。或者注意力集中在呼吸上面，也可以集中在眉间。发现心跑了，不要判断它是好事还是坏事，马上收回来。

心要远离掉举和昏沉。什么是掉举掉举也可以说是杂念、妄念、分别念。它和念头本来是一个东西的两个方面，但它们有如下的不同之处：在完全静下来的时候，不由自主地冒出来的，不是我故意想的，这就是单纯（单一）的念头，不是杂念，但这个念头很容易变成杂念。怎么容易变成杂念呢当这个念头冒出来，它和我们的分别念（或者叫思想）一连接，就变成了杂念。怎么连接呢要么我们的思想随着念头走，要么我们分析、比较、评判它，随之贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、怀疑的心等等就会生起来。如果是单纯的念头生出来，完全不会有贪、嗔、痴、慢、疑，它与我们的分别念结合的时候才会产生，因此我们控制的是分别念（或者叫思想）,完全不用去理会这个念头，也没有必要去消除它，完全不用管它，控制我们的分别念不随着它走，不分析、比较、评判它，这样单一的念头即使生起来，在生起的刹那就自然会消失,它的生起和消失与我们都没有关系。因此，我们需要控制的，就是这个分别念。

什么叫昏沉呢我们的心安住在任何东西上面的时候，心还没有离开这个东西，但是我的觉知变弱了，有点模糊，心里知道，但清晰度不够，这是细微的昏沉；心还没有离开这个东西，但是完全失去觉知了，心里完全不知道自已在做什么了，这是粗大的昏沉。因此，我们要时刻保持觉知，如果觉知力不够，就会出现细微的昏沉，进而变成粗大的昏沉，甚至是打瞌睡。

禅修时，不要追忆过去的事情，也不要妄想未来的事情，也不要思维当下，这样才会容易静下来。从能缘的角度来讲，念头都是当下的，没有过去、现在、未来的念头之分；从所缘的角度来讲，是有分别的，想的是过去的事情就是追忆过去，想的是未来的事情就是妄想未来，想的是现在的事情就是思维当下。

没有经过禅修训练的人不容易静下来，心很浮躁。就像一匹野马，把它放在广阔的草原中，它不会乱动；但是如果把它抓起来，不想让它动的时候，它就会想尽一切办法反抗我们，非常躁动。

马在藏地是重要的交通工具，如果没有把它驯服得服服贴贴的话，就不可能骑着它到达目的地。我们的心也是如此。没有经过禅修训练的人或者初学者，越坐越散乱，感觉快要崩溃了，这种情况也会有，这也是正常的，大家要耐心、要坚持！禅修多年的人，心基本被驯服了，比较听话了，就容易静下来。

比如在一个完全封闭的 里有一只猴子，给 开三个小洞，这只顽皮的猴子就会这个洞里看一看、那个洞里瞅一瞅，由于猴子快速、不停地出现在各个洞口中，外面的人看的时候，就会以为 中不只一只猴子。如果我们关闭其中的两个洞口，这个时候，它就会更浮躁了，它会到处跑，想找其他出路。它就在这一个洞里看一看，然后就又到处跑，四处找出路。慢慢地，它就会发现，除了这一个洞以外，没有其他出路了，它就会老老实实、安安静静地在这一个洞口向外看。这时候，外面的人就会明了，原来 中只有一只猴子。这三个洞就代表着过去、现在、未来。一样的道理，我们关掉过去、未来两个洞口，我们的心不让它去追忆过去、不让它妄想未来了，只让它思维当下，心就会变得更浮躁，我们耐心地、不断地练习，慢慢地，连当下也不要去思维了，就在这样的状态中安住。相信这几天的闭关禅修，会打好这个基础。我不能说完全降伏好，但肯定会打好基础的。大家要努力地这样去做。

          顶礼更钦笃布巴.喜饶坚赞

（待续）