闻思专栏阿知仁波切著：禅修指引《觉知当下》——前期准备03

为了一切众生的究竟安乐，我们共同发菩提心！           

我们去任何的地方，如果没有眼睛或者眼睛不睁开的话，我们怎么走呢没办法走，走的话也可能会走偏。闻思就相当于我们的眼睛。如果不闻思，闭着眼睛走，能不能到达目的地呢很难很难。

作为一个师父，我发自内心里有一个强烈的希望：就是大家要多闻思！

                                    ——阿知仁波切

《 觉 知 当 下 》

 ——第十三世阿知.仁增坚赞仁波切

作 者 简 介

     

阿知·仁增坚赞，公元1960年10月25日出生于四川省阿坝县朗若村的农户家庭，是十二世阿知·南喀坚赞以授记信认定的十三世阿知·仁增坚赞，故自幼便在寺院出家，依止云巴嘉措、扎喇嘛多吉羌、喇嘛图吉华、喇荣晋美彭措法王、卡尔活佛、大学者毛尔盖桑木旦等诸多各大教派善知识座前，系统地研读了藏文化以大小五明称奇的大部分经典巨著，掌握了藏语传统文化与五部大论等显密教法，接受了各大教派的传承与甚深灌顶。1978—1984年进行了为期六年严格的时轮金刚六支瑜伽闭关实修。

公元1990年，仁增坚赞在赛格寺任总堪布，为寺院学僧广泛地讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算学等教法和文化知识，培养了一批学僧堪布。1995—2002年，再次闭关七年实修。2006—2009年，担任赛格寺总法台。

近十几年来，在藏汉两地弘扬佛法，讲授佛学正见，从事慈善活动，领导善业。

目前已出版的著作有：《菩提心熏修仪轨》(2007年出版)、《禅修日记》(2013年出版)、《觉知当下》(2017年出版)、《大圆满大鹏翅力(2017年出版)》(译注)等。整理的编著有：《更钦笃布巴大师本生传(2012年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《观音修法口传沉布瓦(2014年出版)》(多罗那他尊者著)、《正法月光(2009年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《直指觉性赤见自解脱(2010年出版)》(莲花生大师造、嘎玛林巴尊者掘藏)、《觉囊禅修引导文(2011年出版)》(仁青桑尊者著)、《圣妙吉祥真实名经(2013年出版)》《利美课颂集(2014年出版)》等。

     第一章、 前期准备          

（本段与慧灯之光七《寂止的修法》中的内容相同，直接引用，不赘述）

律经当中说过，禅定的头号大敌或最大违缘，就是噪音。修禅定的地方应该比较安静，最好没有任何噪音，万籁俱寂、了无声息，让人感觉像在月球上一样。

其次，在修禅之前，要放弃身、口、意三门的所有行为。按照佛经所说，就是九种事业都要放弃。

九种事业包括：

身的外事业：即上班、吃饭、做生意等日常生活中的杂事。

身的内事业：即磕头、供佛等身善业。

身的密事业：即结密宗手印。

语的外事业：即平时的言谈（所有寂

止修法期间，最好能止语）。

语的内事业：即念咒、念佛等语善业。

语的密事业：即密宗气的修法。

意的外事业：即平时心里的喜怒哀乐等各种各样的念头。

意的内事业：即观修人身难得、死亡无常、菩提心等善法。

意的密事业：观想佛菩萨等等。

总而言之，就是要放下身口意的所有事业。

入坐的时候，有“身、语、意”三个要点。

（一）身体的要点就是“毗卢七法”

身体就是按照毗卢七法来坐，封闭左、右二脉，让气在中脉中流动。左、右二脉的功能就是产生贪、嗔、痴、慢、疑五毒，中脉的功能就是产生五种智慧。脉和气有密切的关系，气和明点有密切的关系，明点和心有密切的关系。身直则脉直，脉直则气顺，气顺则红、白明点比较稳定，心就容易静下来，有这样的缘起在。

1.跏趺坐（双盘）。如果无法双盘，单盘、散盘也可以，如果还无法做到，就怎么舒服怎么坐。

2.手结定印。双手相叠，左手在下，右手在上，手心朝天、两拇指尖轻抵，这叫做禅定的手印，放在丹田处（肚脐下三到四指的位置）。

3.双臂微张。两腋下留少许空间，两小臂不要紧贴身躯。

4.下颌（下巴）微收。压住颈部的两条动脉。

5.嘴自然放松地闭合。

6.舌尖轻抵上颚。

7.眼睛半睁半闭，目视前下方。

我们是在修心，为什么还要用毗卢七法来坐呢因为身和心有密切的关系。我们身体有七万二千条脉，其中之根本就是三脉：左脉、中脉、右脉。中脉，身体左右来量的话，位于中间位置（前后来量的话位置靠后），颜色为蓝色；中脉右侧有一条红色的脉，叫右脉，也可以叫血脉；中脉左面有一条白色的脉，叫左脉，也可以叫精脉。右脉、左脉为中脉的一半粗细。按照毗卢七法来坐，身体就会端正挺直，三脉就通畅，气脉通畅则妄念止息，容易安住。

（二）语言的要点就是排污气

嘴闭好，用鼻子慢慢地吸气，吸到丹田。然后用鼻子从丹田猛烈地向外呼气，观想无始以来所造的所有罪业、所有疾病、身体里无量的气，全部排除得干干净净。如是排三次。

我们排污气的时候，必须要从鼻子里呼出去，又从鼻子里吸进来。为什么呢因为在眉心处（两眉之间，鼻根）有一个中脉的细脉，中脉是在头顶梵穴打开的，但还有一条细脉到达眉心。这样，通过鼻子呼吸的话，气容易融入到中脉，有这样的缘起在。毗卢七法中有一个要点，就是嘴巴闭起来，这样气自然从鼻子中出入。吸气的时候，不用观想什么；呼气的时候，观想我们身体中的浊气——这个浑浊的、被污染的气和我们无始劫以来身、口、意造作的罪业，以及身体上的各种疾病，一起把它排出去。吸气时，不要把气吸到胸口肺部，要深深地吸到脐下丹田处，再从丹田中呼出去。呼的时候要猛烈一点，呼的干干净净的，感觉自己身体里一点气都没有了。如此呼三次，这叫排污气。修气脉、明点和宝瓶气的人，可以用九节佛风来排。

顶礼密勒日巴尊者

（待续）