阿知仁波切开示“皈依”——八万四千法门的基础到底是什么？

为了一切众生的究竟安乐，我们共同发菩提心！           

   阿知仁波切开示“皈依”    

八万四千法本的基础

皈依是一切法的基础，八万四千个法门的基础是皈依。什么叫皈依呢皈依两个字的含义是依靠和依赖的意思。我们依靠谁呢依靠三宝、依赖三宝的决心就叫皈依。

皈依是佛门的一个仪式，假如说盖一栋楼的话，皈依就像是这一栋楼的地基一样。如果地基打好，这个楼就非常坚固、不会塌下去；如果地基没有打好，这个楼就容易塌下去。

佛教徒和非佛教徒怎么个分呢是以皈依来分的。没有皈依的人，不管他念什么经，修什么法，比如天天念《金刚经》或者念了一亿遍观音菩萨心咒，那他是不是佛教徒呢不是佛教徒。虽然念经和念心咒是有功德的，但是呢不是佛教徒。皈依三宝的人是佛教徒，未皈依三宝的人是外道，是这样来分的。

打个比方来说，这里有一座很大很好的学院，如果没有进入这个学院报名，也就没有在这里上学，这样该不算是这个学院的学生吧同样的道理，没有皈依的话不是佛教徒，也不是佛门弟子。另外，如果没有进入这个学院，就不算是这个学院的学生，也得不到这个学院的毕业证，无法获得这里面的种种利益。所以我们在没有皈依的情况下，也不算佛教徒，皈依的种种利益就得不到。所以皈依是非常重要的。

根据发心的不同，皈依有世间皈依和出世间皈依。

为了健康、为了发财、为了工作等世间八法一切顺利，为了得到来生人天的福报、来生不堕恶趣而皈依三宝，这些都是世间的皈依。什么是出世间的皈依呢在出离心的基础上皈依三宝，是出世间的皈依。什么叫出离心呢出离心是自己心相续中脱离轮回的决心，这叫出离心。

出世间皈依，又分为小乘、大乘和金刚乘的皈依。大乘和小乘是怎么分的呢是按照发心来分的。如果只想着自己一个人解脱，我自己离苦得乐、解脱了的话就不管众生了，这是小乘的皈依；如果为了众生的解脱而皈依，就是大乘的皈依；在大乘发心的基础上，在金刚乘清净见的状态中皈依三宝，就是金刚乘的皈依。

大乘的皈依，也有不同三种。第一种，假如说我是为了度化一切众生，但我现在没有普渡众生的能力，于是我就先成佛，等我成佛了再回来度化众生，这也是一种大乘的发心，但是这是我刚才所说三种中最差的一种。第二种，我现在下决心一定要修习佛法，我所做的一切功德和福德都回向一切众生和自己，我与一切众生同时成佛，这也是一种大乘的发心，这种是三种中比较好的一种。我们的弥勒佛就是按照这个发心来成佛的。第三种，也就是最殊胜的一种发心是什么呢就是我不考虑自己，不管我堕落到三恶趣什么地方，哪怕是下地狱，我现在也要把修佛法等一切功德回向一切众生，一切的众生先成佛，他们离苦得乐了、成佛了，最后我自己再成佛，这样发心、发愿来度化一切众生，是最殊胜的发心。我们的地藏王菩萨呀、观音菩萨呀、文殊菩萨就是这样发愿，这非常的殊胜。

皈依的对境是什么呢皈依的对境是三宝。不管藏传佛教、汉传佛教、南传佛教，所皈依的对境都是三宝，除了三宝以外没有其他皈依的对境。

有些人会这么想，藏传佛教非常厉害，藏传佛教是皈依四宝的，四宝比三宝好，为什么呢多一个宝。你们认为是不是这样的不管藏传、汉传、南传，皈依的对象不是四宝，都是三宝。那为什么我们念的时候是“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”呢我们皈依的对象是三宝，但我们念的是四宝，这怎么解释呢皈依上师，上师是三宝的一个代表。上师是一个清静的比丘，上师说的话是佛法，这是法宝的代表；上师心相续中一种开悟或者说证悟，这是佛的代表。所以上师是三宝的代表而已，上师不是三宝。你们恭敬上师，这是代表什么呢代表恭敬三宝。例如，我们国家的国旗不是国家吧国旗只是国家的代表，我们尊敬这个国旗，是为了尊敬国家。同样的，恭敬三宝的代表，代表恭敬三宝。

还有一些人问：“念的时候，为什么上师放在前面、佛法僧三宝放在后面呢”。这是从恩德方面来说，上师比佛的恩德大，上师放在前面。为什么呢我们没有办法见到佛，这不怪佛，这是我们没有这个福报，见不到佛的话自然也问不了佛法。那么传承也好、灌顶也好，这个佛法是谁传给我们的这是上师传的，所以就恩德来说上师比佛恩德要大，所以上师放在前面，三宝放在后面。

顶礼至尊第十三世阿知.仁增坚赞仁波切

这里有一个常见的问题，佛像是不是佛宝佛像是佛的代表，不是佛宝。经书是不是法宝譬如说释迦牟尼佛写的大藏经等等，是不是法宝呢经书是法宝的代表，并不是法宝。普通僧人也可以叫凡夫僧人，是不是僧宝呢凡夫僧人不是僧宝，也是僧宝的代表。佛像是佛的代表，经书是法的代表，凡夫僧人，不管是一个、一百个还是一千个僧人也好，只是僧宝的代表。

什么是佛宝佛宝是指：消除了两种障碍、圆满了两种智慧的圆满觉悟者，圆满开悟者。两种障碍指的是“烦恼障”和“所知障”。这两个障碍如果加以分析的话，又有示现的障碍和有习气的障碍两种。例如以烦恼障来说，有烦恼障的示现、烦恼障的习气两种；所知障也是同样的。两种智慧指的是“尽所有智”和“如所有智”。圆满开悟、圆满证悟者是佛宝。阿弥陀佛也是已经消除了两种障碍、圆满了两种智慧的佛，释迦牟尼佛也是一样。一定要这样清楚理解佛宝。不清楚的话，有人会这么想：“噢，我皈依的对象是阿弥陀佛，不是释迦牟尼佛，也不是药师佛，也不是其它什么佛”。不管是一个、一百个、一万个，总之消除了两种障碍、圆满了两种智慧的圆满开悟者，这就是佛宝，因此所有的佛都是我们皈依的对象。

什么是法宝法宝是指：我们刚才所说的，圆满觉悟者、圆满开悟者心相续中所具有的灭谛和道谛，这两种合起来叫法宝。什么叫灭谛呢烦恼障和所知障已经消除了、灭掉了、没有了，这种证法叫灭谛。什么叫道谛呢他心相续中的引导一切众生成佛的方法。这两种合起来是法宝。大藏经里面虽然也有引导一切众生成佛的方法，但是缺什么呢烦恼障和所知障灭掉的这种证法没有，所以就不是完全的法宝。

什么是僧宝僧宝是指：一地菩萨到十地菩萨全部是僧宝。一地菩萨以下的僧人、活佛，都是僧宝的代表而已，不是真正的僧宝。有人这么想：我皈依的对象是某某师父啊，皈依的对象是一个人。这是皈依对象的概念错误。假如说我们皈依的这个人还俗了，或者下地狱了，我们也跟着下地狱吗我们依靠他、依赖他，他下地狱我们也跟着下地狱吗出家人是非常好，但是出家人在没有成就的情况下，或者仅是忍位以下的成就，他的成就也是会退转的，也就是如果还俗了会有下地狱的可能；如果是忍位成就以上就不会退转了。因此，如果皈依的对象是前者的话就很危险了。所以我们皈依的对镜千万不要弄错，皈依的对镜不是某一个人，皈依的对镜是三宝。

皈依的条件是什么呢皈依的条件是信心。信心又分为：清净信、欲乐信、胜解信三种。

什么是清净信自己也说不出来这个道理，也不知道什么原因，反正我看到佛像、僧人、活佛呀就心里非常欢喜，就感到内心非常清净，有一种非常尊敬的一种念头，这叫清净信。什么原因呢因往昔种的善根成熟，所以就有这么一些念头，这是清净信。

什么是欲乐信就是为了自己也好、为了众生也好，反正是离苦得乐的想法，离苦得乐的这个念头，这是欲乐信。

清净信和欲乐信，这两种信心好是好，但是很容易退转。怎么会容易退转呢假如，以这个茶杯为例，我跟你们说：“这里面有茶水，这杯茶水非常干净，能喝”。如果我跟你们这样说，也许你们相信了我的话，刚开始会非常相信——“噢，肯定这茶杯里有茶水，这杯茶水很干净能喝”，有这么一种信任。但是，如果有很多人过来说：“你们不要相信阿知活佛，这茶杯里没有茶水”，或者说“这杯茶水是不干净的，不能喝的”。这时候，你们心里就会怀疑起来：“咦，到底这里面有没有茶水或者有的话能不能喝如果能，是不是干净”。如果有这个想法生起，刚才所说的清净信和欲乐信就退转了，没有那么大的决心了、决心不强烈了，信心已经退转了。

什么是胜解信打个比方来说，我跟你们说：“这个茶杯里有茶水，茶水非常干净，能喝”。我这样说了之后，然后又揭开这个杯盖来给你们看。你们亲眼看到了这里面确实有茶水，这杯茶水也非常干净，能喝。你们大家都看到了，然后就把这个杯盖盖上。这时候，即使再有很多人过来说：“你们不要相信阿知活佛，阿知活佛骗你们的，这里面没有茶水。”或者说“茶水不干净，不能喝”。即使他们这样说，但你们的心也不会退转的。为什么不会退转呢一个是相信我，我跟你们说了这里面有茶水，茶水是干净的、能喝，我向你们传达了一种需要相信我的想法；然后，再加上自己亲眼看到了这里面确实有茶水，是干净的、能喝，现在你们都清楚了。这与刚才所讲的那种决心不一样，是不会退转的，这个叫胜解信。

又比如，我们通过自己看书或光盘、电视、电脑里听堪布讲课、上师讲课等听闻佛法，听了佛说的道理，然后自己一定要思考，思考后知道了佛说的确实有道理。我们的心已经真正进入佛门了，佛说的道理我们明白了。这时候即使有很多人说“佛教是迷信的，你不要相信这些”，但我们对佛法的信心仍然不会退转，这就是胜解信。

如果只是刚才的清净信和欲乐信阶段，我跟你们说“佛说的就是佛法”，你们仅仅是相信我，但自己没有思考，还没有融入到自己的心、没有融入到佛法。在这种不了解佛法的情况下，如果很多人说“佛教是迷信吧”，我们就会想：“咦究竟是迷信的，还是佛说的确实有道理或者没有道理”这类想法就会出现，会产生怀疑，信心就容易退转。

信心就分为清净信、欲乐信、胜解信这三种，这是皈依的基础，也可以叫条件。

皈依的期限是多久呢我们从今天开始已经皈依三宝了，这个皈依什么时候结束呢是今天皈依三宝明天就结束了，还是这一生中皈依三宝都不是，既不是明天就结束，也不是这一生中结束。那么是否会永远不结束呢会结束的，什么时候结束呢

从今天开始，我们什么时候成佛，成就了佛果，皈依就结束了。我们从今天开始乃至成佛之前皈依三宝。成佛之后就不用皈依、不用依靠了，自己已经成了佛，再依靠谁呢不用依靠了。现在我们没有办法，这个生死轮回的痛苦自己解决不了，成佛后自己什么都可以解决，什么都可以明白，这时皈依就结束了。这是皈依的期限。

我们人人都会成佛的。人人都会成佛的话，释迦牟尼佛已经成佛了，一切众生心相续中的佛性和释迦牟尼佛的佛性这两个佛性有没有差别呢这是没有差别的，是一模一样的。已经成佛的他心相续中的佛性，和我们没有成佛，这两者心相续中的佛性没有差别。但是一个是成了佛，一个是没有成佛，这怎么解释呢打个比方来说，这一个茶杯里，装的是非常干净的水，没有任何污染的水；另一个茶杯里装的是非常不干净的水。这两杯水呢，这杯干净的水是水，那杯不干净的水也是水，就水的角度而言，没有任何差别，两杯都是水。但一杯是干净的水，另一杯是不干净的水，这个角度来讲的话就不一样了。释迦牟尼佛已经成了佛，他如同是干净的水一样，我们没有成佛，心里有各种各样的烦恼，所以我们就如同是不干净的水一样。从水的角度来讲，两者是一样；从干净和不干净的角度来讲，两者是不一样。所以我们现在就如同这杯水，一定要通过某些方法来把这个不干净消除，不干净全部消除了，就是干净的水，也就成了佛，这个一定明白。

弟子问：皈依的学处是什么

上师答：这个问题非常好，皈依的学处，最主要的学处，我刚才说了是依靠三宝、依赖三宝的决心叫皈依，即这个非常非常强烈的决心——决定一直走前面的路。这个决心退转了，不依靠、不依赖三宝了，这皈依也就没有了。一定要记住这个决心千万不要退转，这个退转了我们修什么法都没有用，无论我们持什么戒，五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等所有的戒律都没有用了。为什么没有用呢如果最基础的皈依戒律没有了，别的戒全部也都不会有的。就像一栋楼，假如说一楼底层没有了，上面的二层三层肯定会没有的。